Sexarbeiter, Heiliger, Sünder, Zeuge, frau. In den 2.000 Jahren, seit Maria Magdalena Jesus Christus am Kreuz sterben gesehen haben soll, wurde sie mit vielen Dingen bezeichnet.,
Das Etikett „Prostituierte“ klebt seit Jahrhunderten fest, seit Papst Gregor I. sie im Jahr 591 zum ersten Mal als „sündige Frau“ aussprach und sich den gegenteiligen Beweisen in den kanonischen Evangelien widersetzte. Auf der anderen Seite erweckte Dan Browns Roman The Da Vinci Code eine alte und populäre Theorie auf, dass Maria Magdalena tatsächlich die Frau Jesu war. Mythen umgeben die Figur von Maria Magdalena bis heute.,
Aber weder Theorie-büßende Prostituierte noch hingebungsvoller Ehepartner-stimmt tatsächlich mit dem überein, was man über Maria Magdalena aus der Bibel sagen kann: Sie war eine Frau aus Magdala, einer kleinen galiläischen Stadt, die für ihre Fischerei bekannt ist und eine Schülerin wurde und erste Zeugin der Auferstehung Jesu war, des Eckpfeilers des Christentums.
Aber das Team hinter dem neuen Film Mary Magdalene unter der Regie von Garth Davis hofft, wieder zu den Grundlagen zurückzukehren. Der Film, der in Großbritannien herauskam., März, erzählt die Geschichte von Maria Magdalena (Rooney Mara), detailliert ihre behaftete Existenz in Magdala als alleinstehende Frau bestimmt, nicht zu heiraten, bevor sie Jesus (Joaquin Phoenix) trifft und folgt ihm nach Galiläa und dann Jerusalem, wo er gekreuzigt. Doch in stripping away the Myths unterstreicht diese Filmdarstellung von Maria Magdalena, was einige Gelehrte als den wahren — und unerwarteten — Grund sehen, warum sie so umstritten ist.
Im Mittelpunkt der Kontroverse steht die Idee, dass Maria Magdalenas Verbindung zu Jesus eher spirituell als romantisch war., Zum Beispiel sitzt Maria Magdalena in der Filmversion des Letzten Abendmahls auf der rechten Seite Jesu. Obwohl das Tableau eine Schlüsselszene in der Filmversion von The Da Vinci Code von 2006 widerspiegelt, in der die Charaktere Leonardo Da Vincis Wandbild Das letzte Abendmahl untersuchen und darüber diskutieren, ob die effeminate Figur zu Jesu Recht tatsächlich Maria Magdalena war, Der neue Film platziert sie nicht als seine Frau. Die Bedeutung ihres Sitzes liegt stattdessen darin, dass Maria Magdalena die geschätzte Position über einem der zwölf männlichen Apostel einnimmt, wie Petrus (Chiwetel Ejiofor) eifersüchtig betrachtet.,
Diese Version der Geschichte ist der wahre Grund, warum Maria Magdalena für die Kirche gefährlich ist, so Professor Joan Taylor vom King ‚ s College, London, die als historische Beraterin für Mary Magdalene arbeitete.
Marias zentrale Rolle in den Evangelien wurde historisch von einigen als Beweis dafür verwendet, dass die Kirche Priesterinnen einführen sollte — und seit 1969, als die katholische Kirche zugab, Maria Magdalena fälschlicherweise als Sexarbeiterin identifiziert zu haben, sind die Aufrufe nach Frauen in Führungspositionen der Kirche nur lauter geworden.,
„Innerhalb der Kirche hat sie eine enorme Macht, und es gibt viele Frauen, die Maria Magdalena als Grundlage für die Führung von Frauen in der Kirche betrachten“, sagt Taylor.,
Der Film stammt teilweise aus dem Evangelium von Maria, ein „sehr mysteriöses Dokument“, das im 19.Jahrhundert entdeckt wurde, sagt Taylor., Es hat keinen bekannten Autor, und obwohl es im Volksmund als „Evangelium“ bekannt ist, wird es technisch nicht als eins eingestuft, da Evangelien im Allgemeinen die Ereignisse während des Lebens Jesu erzählen, anstatt nach seinem Tod zu beginnen. Es wird angenommen, dass der Text einige Zeit im 2.Jahrhundert geschrieben wurde, aber einige Gelehrte behaupten, dass er Jesu Leben überlappt.
Maria Magdalena ist im von der Kirche nicht offiziell anerkannten Marienverständnis die einzige Schülerin, die die geistliche Botschaft Jesu wirklich versteht und damit in direkten Konflikt mit dem Apostel Petrus gerät., Maria beschreibt den anderen Aposteln eine Vision, die sie von Jesus nach seinem Tod hatte. Petrus wird feindselig und fragt, warum Jesus besonders Maria — einer Frau — eine Vision gewähren würde.
Das besondere Verständnis von Maria Magdalena für die Botschaft Jesu und die Feindseligkeit von Petrus gegenüber ihr, wie sie in Maria Magdalena dargestellt wird, werden laut Taylor und ihrer Kollegin, Professorin Helen Bond von der University of Edinburgh, Schottland, wahrscheinlich die Meinung spalten, mit denen Taylor an diesem Ostern eine britische Fernsehserie über weibliche Jünger mit dem Titel Jesus‘ Female Disciples: the New Evidence.,
„Sie ist Jesus wirklich nahe, nicht wegen einer Art Liebesbeziehung, sondern nur weil sie…Jesus auf eine Weise bekommt, die die anderen Jünger nicht tun“, sagt Bond.
Die Idee, dass die zwölf Jünger Jesus nicht ganz so „bekommen“ haben, wie es Maria Magdalena tat, wird in Davis‘ Film angesprochen. Die Jünger warten darauf, dass Jesus die Römer stürzt und ein neues Königreich schafft, eines ohne Tod oder Leiden. Aber am Ende des Films, nach dem Tod Jesu, ist Maria Magdalena zu dem Schluss gekommen, dass “ das Königreich hier und jetzt ist.,“
Für Michael Haag, Autor der Suche nach Maria Magdalena, hat die Kirche Maria historisch nicht nur wegen ihres Geschlechts, sondern auch wegen ihrer Botschaft ins Abseits gedrängt. Er argumentiert, dass die Kirche speziell die Idee verkündete, dass sie eine Sexarbeiterin war, um ihre Botschaft „abzuwerten“. Haag glaubt, dass sich die alternativen Ideen von Maria Magdalena als zu gefährlich für die Kirche erwiesen haben, um sie verbreiten zu können. Das Evangelium von Maria Magdalena untergräbt seiner Ansicht nach “ die kirchliche Bürokratie und begünstigt das persönliche Verständnis.,“
Maria-Magdalena-release-Datum in den USA wurde zurückgedrängt; seine erstinverkehrbringer hatte die Weinstein Company, die vor kurzem Konkurs angemeldet, nachdem sein co-Gründer Harvey Weinstein beschuldigt wurde, sexuelle übergriffe., Mitglieder der christlichen Gemeinschaft haben jedoch bereits Zweifel an dem Film geäußert.
Taylor Berglund, Redakteurin von Charisma Media, einer in Florida ansässigen Zeitschrift für charismatische und Pfingstchristen, glaubt, dass das christliche Publikum das Potenzial hat, den Film zu boykottieren, wie sie es 2014 für Noah mit Russell Crowe getan haben. „Zu sagen, dass nur Maria Magdalena Jesus Christus verstanden hat und jeder, der sich geirrt hat, wäre Häresie“, sagt Berglund.,
Die Tatsache, dass Maria Magdalena aus einem „Evangelium“ schöpft, das von der Kirche nicht offiziell anerkannt wird, kann auch Kritik hervorrufen. Jerry A. Johnson, der Präsident und CEO von National Religious Broadcasters (NRB), sagt, dass Filme, die „sich auf außerbiblische Berichte stützen“, nicht „genau“ sein können.“
„Das evangelikale Publikum schaut nicht freundlich auf die Bemühungen, die Geschichte Jesu zu verdrehen, um eine politische Erzählung in den Dienst der heutigen Agenda des Feminismus zu stellen“, sagt Johnson.
Aber sowohl Bond als auch Taylor weisen auf die Bibel selbst hin, um weitere Beweise für das intime Verständnis von Maria Magdalena von Jesus zu erhalten., Sie bleibt während der Kreuzigung am Kreuz, während sich die anderen Jünger verstecken, und sie ist die erste, die Jesus nach der Auferstehung sieht. „die sehr starke Implikation, dass das Christentum von ihrem Zeugnis und ihrem Zeugnis abgeleitet ist“, sagt Bond.
Entfernen Sie die Etiketten von „Prostituierte“ oder „Frau“, und Maria Magdalena bleibt immer noch eine kontroverse Figur. Ihre Geschichte fordert Ideen über Spiritualität und die Rolle von Frauen in der Religion heraus.
“ eine weibliche Stimme aus der Vergangenheit“, sagt Taylor. „Da ist etwas an ihr. Etwas über Mary.“
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