los trabajadores del Sexo, el santo, el pecador, el testimonio, la esposa. En los 2,000 años desde que se dice que María Magdalena vio a Jesucristo morir en la Cruz, ella ha sido etiquetada con muchas cosas.,
la etiqueta «prostituta» se ha mantenido durante siglos, desde que el papa Gregorio I la pronunció por primera vez como «mujer pecadora» en el año 591, desafiando la evidencia de lo contrario en los Evangelios canónicos. Por otro lado, la novela de Dan Brown el Código Da Vinci resucitó una vieja y popular teoría de que María Magdalena era de hecho la esposa de Jesús. Los mitos rodean la figura de María Magdalena hasta el día de hoy.,
pero ninguna teoría — prostituta penitente o esposa devota — coincide realmente con lo que se puede decir sobre María Magdalena de lo que está escrito en la Biblia: ella era una mujer de Magdala, un pequeño pueblo Galileo conocido por su pesca, que se convirtió en una discípula y fue el primer testigo de la resurrección de Jesús, la piedra angular del cristianismo.
pero el equipo detrás de la nueva película Mary Magdalene, dirigida por Garth Davis, espera volver a lo básico. La película, que salió en el Reino Unido., el 16 de marzo, cuenta la historia de María Magdalena (Rooney Mara), detallando su tensa existencia en Magdala como una mujer soltera decidida a no casarse, antes de que conozca a Jesús (Joaquin Phoenix) y lo siga a Galilea y luego a Jerusalén, donde es crucificado. Sin embargo, al eliminar los mitos, esta película que retrata a María Magdalena subraya lo que algunos estudiosos ven como la razón real — e inesperada — por la que es tan controvertida.
en el corazón de la controversia está la idea de que la conexión de María Magdalena con Jesús era espiritual más que romántica., Por ejemplo, en la versión de la película de La Última Cena, María Magdalena está sentada a la derecha de Jesús. Aunque el cuadro se hace eco de una escena clave en la versión cinematográfica de 2006 del Código Da Vinci, en la que los personajes examinan el mural de Leonardo Da Vinci La Última Cena y debaten si la figura afeminada a la derecha de Jesús era en realidad María Magdalena, la nueva película no la sitúa allí como su esposa. El significado de su asiento se encuentra en cambio en María Magdalena tomando la posición preciada por encima de cualquiera de los doce apóstoles Varones, como Pedro (Chiwetel Ejiofor) mira en celos.,
esta versión de la historia es la verdadera razón por la que María Magdalena es peligrosa para la Iglesia, según la profesora Joan Taylor del King’s College de Londres, quien trabajó como asesora histórica de María Magdalena.
El papel central de María en los Evangelios ha sido utilizado históricamente por algunos como evidencia de que la Iglesia debe introducir sacerdotes femeninos — y desde 1969, cuando la Iglesia Católica admitió que había identificado erróneamente a María Magdalena como una trabajadora sexual, las llamadas para mujeres en posiciones de liderazgo de la iglesia solo han crecido más fuerte.,
«dentro de la Iglesia ella tiene un tremendo poder, y hay muchas mujeres que miran Mary a María Magdalena como una base para el liderazgo de las mujeres dentro de la Iglesia», dice Taylor.,
la película se basa parcialmente en el evangelio de María, un «documento muy misterioso» descubierto en el siglo 19, dice Taylor., No tiene autor conocido, y aunque es popularmente conocido como un» evangelio», técnicamente no está clasificado como uno, ya que los Evangelios generalmente relatan los eventos durante la vida de Jesús, en lugar de comenzar después de su muerte. Se cree que el texto fue escrito en algún momento en el siglo 2, pero algunos eruditos afirman que se superpone a la vida de Jesús.
en el Evangelio de María, que no es reconocido oficialmente por la Iglesia, María Magdalena se enmarca como la única discípula que realmente entiende el mensaje espiritual de Jesús, lo que la pone en conflicto directo con el apóstol Pedro., María describe a los otros apóstoles una visión que tuvo de Jesús después de su muerte. Pedro se vuelve hostil, preguntando por qué Jesús concedería especialmente a María-una mujer-una visión.
la comprensión especial de María Magdalena del mensaje de Jesús, y la hostilidad de Pedro hacia ella, como se retrata en María Magdalena, probablemente dividirá la opinión, según Taylor y su colega, la profesora Helen Bond de la Universidad de Edimburgo, Escocia, con quien Taylor está presentando una serie de televisión del Reino Unido sobre las mujeres discípulas esta Pascua, titulada Las discípulas de Jesús: la nueva evidencia.,
» ella está muy cerca de Jesús, no por algún tipo de historia de amor, sino solo porque ella gets recibe a Jesús de una manera que los otros discípulos no», dice Bond.
la idea de que los doce discípulos no «recibieron» a Jesús de la misma manera que María Magdalena se aborda a lo largo de la película de Davis. Los discípulos están esperando que Jesús derroque a los romanos y cree un nuevo reino, uno sin muerte ni sufrimiento. Pero al final de la película, después de la muerte de Jesús, María Magdalena ha llegado a la conclusión de que «el reino está aquí y ahora.,»
para Michael Haag, autor de la búsqueda de María Magdalena, la Iglesia históricamente ha marginado a María no solo por su género, sino también por su mensaje. Argumenta que la Iglesia específicamente promulgó la idea de que ella era una trabajadora sexual para «devaluar» su mensaje. Haag cree que las ideas alternativas de María Magdalena resultaron demasiado peligrosas para que la Iglesia las permitiera propagarse. El Evangelio de María Magdalena, en su opinión, socava » la burocracia de la Iglesia y favorece la comprensión personal.,»
la fecha de lanzamiento de Mary Magdalene en los Estados Unidos ha sido retrasada; su distribuidor inicial había sido The Weinstein Company, que recientemente se declaró en quiebra después de que su cofundador Harvey Weinstein fuera acusado de Agresión Sexual., Sin embargo, miembros de la comunidad cristiana ya han expresado dudas sobre la película.
Taylor Berglund, editora de Charisma Media, una revista con sede en Florida dirigida a Cristianos carismáticos y pentecostales, cree que hay potencial para que las audiencias cristianas boicoteen la película, como lo hicieron para Noah, protagonizada por Russell Crowe, en 2014. «Decir que solo María Magdalena entendió a Jesucristo y todos desde entonces se han equivocado sería herejía», dice Berglund.,
El hecho de que María Magdalena extraiga de un «evangelio» que no es reconocido oficialmente por la Iglesia también puede provocar críticas. Jerry A. Johnson, presidente y CEO de National Religious Broadcasters (NRB), dice que las películas que «se basan en relatos extra-bíblicos» no pueden ser «precisas».»
«Las audiencias Evangélicas no ven con buenos ojos los esfuerzos por torcer la historia de Jesús para que se ajuste a una narrativa política al servicio de la agenda del feminismo de hoy», dice Johnson.
Pero tanto Bond como Taylor apuntan a la Biblia misma para mayor evidencia del entendimiento íntimo de María Magdalena de Jesús., Ella permanece en la Cruz durante la crucifixión mientras los otros discípulos se esconden, y ella es la primera en ver a Jesús después de la Resurrección. «la fuerte implicación de que el Cristianismo se deriva de su testimonio y su testimonio», dice Bond.
quita las etiquetas de «prostituta» o «esposa», y María Magdalena sigue siendo una figura controvertida. Su historia desafía las ideas sobre la espiritualidad y el papel de las mujeres en la religión.
» una voz femenina del pasado», dice Taylor. «Hay algo en ella. Algo sobre Mary.»
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