Good Mood

David regardant Bathsheba se baignant

selon 2 Samuel 11, bien qu’il soit le printemps— »le temps où les rois vont à la guerre »—David est resté à Jérusalem pendant que son armée, sous Joab, a combattu les Ammonites à Rabba., Alors que David marche sur le toit de son palais en fin d’après-midi, il espionne Bathsheba se baignant sur un toit en contrebas. Il la désire immédiatement. Bien qu’elle soit l’épouse de son héroïque capitaine Militaire, Urie le Hittite, David l’appelle au palais et commet un adultère avec elle. Elle l’informe plus tard qu’elle est enceinte. Dans un effort pour couvrir son péché, David convoque Urie de l’armée dans l’espoir Qu’Urie couchera avec Bathsheba, rendant ainsi la grossesse de Bathsheba légitime. Cependant, Urie décline L’offre de David de prendre son aise à la maison, préférant rester avec les troupes du palais., Après des efforts répétés pour amener Urie à coucher avec Bathshéba, David le renvoie au front avec des ordres scellés pour Joab. Le fidèle Urie doit être abandonné pendant la chaleur de la bataille et laissé aux mains de l’ennemi. Joab accomplit cet acte perfide, et Urie est tué en conséquence.

Après avoir terminé sa période de deuil pour son mari, Bathsheba devient la femme de David. Le prophète Nathan vient alors à David et lui dit une parabole d’un homme riche qui a enlevé la seule petite brebis de son pauvre voisin (2 Samuel 12:1-6)., Le Roi est outré par cet acte injuste et déclare que l’homme doit être mis à mort. Le prophète, appliquant le cas de manière analogue à L’action de David avec Bath-Schéba et Urie, déclare célèbre: « Vous êtes cet homme! »Le roi confesse immédiatement son péché et exprime un repentir sincère. Cependant, L’enfant de Bathsheba meurt après seulement quelques jours de vie, malgré les prières désespérées et le jeûne du roi.

cette partie de L’histoire de Bathsheba se termine par David La réconfortant sur la mort du fils, puis conçoit le futur roi Salomon., Même Nathan, qui avait révélé leur adultère, semble bénir leur union, maintenant que le prix de leur péché avait été payé:

Alors David réconforta sa femme Bathsheba, et il alla à elle et coucha avec elle. Elle a donné naissance à un fils, et ils l’ont nommé Salomon. L’Éternel l’aimait; et parce que L’Éternel l’aimait, Il envoya la parole par Nathan, le prophète, pour le nommer Jedidiah. (2 Sam., 11:24-25)

Bathshéba comme faiseuse de rois

Bathshéba n’apparaît plus dans le récit avant la vieillesse de David, quand elle figure en bonne place dans la question de savoir qui succédera au roi sur le trône d’Israël. Le fils aîné de David, Adonija, fait une offre pour usurper la royauté alors que David vit toujours. Nathan, maintenant L’allié de Bathsheba, l’informe du complot et conspire avec elle pour s’assurer que Salomon deviendra roi.,

Bathsheba entre en présence du roi, lui parle des actions D’Adonija, et lui rappelle une promesse qu’il a apparemment faite que Salomon régnerait après lui. « Mon seigneur le roi, » elle implore lui, « les yeux de tout Israël sont sur vous, pour apprendre de vous qui va s’asseoir sur le trône de mon seigneur le roi après lui. Sinon, dès que mon seigneur le roi sera mis au repos avec ses pères, moi et mon fils Salomon serons traités comme des criminels  » (1 Rois 1:20-21).

Nathan confirme le rapport de Bathsheba, et David décide de faire oindre et introniser Salomon le même jour., Les bénéficiaires de ce contre-coup, à côté de Salomon, Bathshéba et Nathan, sont le prêtre Tsadok et le capitaine militaire Benaja fils de Jehoiada. Du mauvais côté des événements se trouvent Adonija, le prêtre Abiathar et le général de longue date de David, Joab, l’homme même qui avait conspiré avec David dans le meurtre du premier mari de Bathsheba.

Après la mort de David, Salomon exécute le commandement de son père sur le lit de mort et ordonne à Benaiah d’assassiner Joab. Le beau Adonija, cependant, gagne un sursis temporaire,  » s’il se révèle digne., »Bathsheba joue à nouveau un rôle à ce stade, car Adonija demande qu’elle demande à Salomon de lui donner la jeune concubine de David, Abishag, comme épouse. Bathsheba s’approche de Salomon avec la demande, qu’il interprète comme une trahison. Il utilise l’occasion comme base pour justifier L’exécution D’Adonija.

dans la littérature rabbinique

dans la tradition talmudique, Bathsheba a peut-être été providentiellement destinée dès la création à devenir en temps voulu l’épouse légitime de David, mais cette relation a été prématurément précipitée par L’acte impétueux d’adultère de David avec elle., L’influence de Satan dans la relation pécheresse de David et Bathshéba est décrite comme suit: Bathshéba était sur le toit de sa maison derrière un écran. Satan, déguisé en oiseau, s’envole Et David lui tire dessus, frappant l’écran. Ainsi la beauté nue de Bathshéba est révélée et David est incapable de résister à la convoitise que cela engendre en lui (Sanhédrin 107a).,

D’autres rabbins qualifient L’acte de David de simple fornication et non d’adultère, au motif que les soldats laissaient habituellement leurs femmes avec une lettre de divorce, afin de leur permettre de se remarier si leurs maris disparaissaient au combat. Une autre opinion soutient Qu’Urie était coupable de trahison pour avoir refusé d’obéir à L’ordre de David de dormir dans sa propre maison, et que son meurtre présumé était en fait une exécution légale.

Dans le Christianisme

Marie accueille Elizabeth à la maison du prêtre Zacharie.,

dans L’Évangile de Matthieu (1:6), Bathshéba est répertoriée comme un ancêtre de Jésus, bien qu’elle ne soit pas désignée par son propre nom, mais comme la mère de Salomon, qui avait été « la femme d’Urie. »Cet Évangile fait tout son possible pour mentionner quatre femmes particulières de l’Ancien Testament dans la lignée de Jésus. La première est Tamar, qui a commis l’adultère avec son beau-père Juda afin de perpétuer sa lignée mourante. Une autre était Ruth, une Moabite qui a épousé les parents de son mari Boaz, même si cela était une violation de l’interprétation stricte de la loi juive (Esdras 9:1)., L’autre était Rahab, la mère de Boaz. Certains croient que ce Rahab est la même personne que l’ancienne prostituée de Jéricho qui a aidé les hommes de Joshua dans leur mission d’Espionnage (Josh. 2). Ainsi, trois, et peut-être les quatre, des femmes nommées dans la généalogie de Matthieu étaient des femmes d’impureté sexuelle présumée.

ces liaisons inhabituelles dans L’ascendance de Jésus sont souvent considérées comme un signe de la grâce de Dieu. D’autres croient qu’il y a peut-être eu une providence spéciale à l’œuvre dans la lignée de Jésus, dans laquelle ces femmes ont joué un rôle central., La dernière de ces femmes providentielles serait Marie, la mère Jésus, qui a conçu son saint Fils en dehors de la relation normale avec son mari, Joseph, qui avait initialement l’intention de divorcer pour infidélité (mt 1:18-19).

dans la tradition islamique

David est considéré comme un prophète dans la tradition islamique, et L’Islam n’attribue pas le péché aux prophètes D’Allah. Ainsi, dans le Coran, il n’y a pas d’histoire de péché avec Bathshéba, ni l’épisode du retour D’Urie et de son sommeil dans la maison du roi., L’enfant qui meurt n’est pas mentionné, ni aucune mention de Nathan ou de sa part pour Salomon succession. Bien que les chrétiens et les Juifs puissent considérer ces omissions comme suspectes, il est bon de se rappeler que si l’on lisait l’histoire des Chroniques de David seule, plutôt que 2 Samuel, l’histoire du péché de David avec Bathshéba serait très difficile à discerner.,

Critique

Bethsabée par Karl Brullov

Les passages dans lesquels Bethsabée de l’histoire est racontée 2 Samuel 11:2 et 12:24, et dans 1 Rois 1-2, tous deux sont soupçonnés d’être de la plus ancienne strate des livres de Samuel et des Rois., D’autre part, L’histoire du péché de David avec Bathshéba est complètement omise du compte des chroniques, qui omet également la condamnation de Nathan de David, la mort de David et le premier enfant de Bathshéba, et d’autres épisodes embarrassants à la fois Daivd et Salomon.

Le père de Bathsheba était Eliam (orthographié « Ammiel » dans I Chroniques 3:5). Comme C’était aussi le nom d’un fils D’Achithophel, l’un des anciens conseillers de David, il a été conjecturé que Bath-Schéba était une petite-fille d’Achithophel., Certains suggèrent que la désertion de David par Achitophel au moment de la rébellion D’Absalom était liée à la conduite de David envers Bath-Schéba.

la conduite de David envers L’une de ses épouses antérieures, Abigaïl, peut aussi être instructive par rapport à Bathshéba. Abigaïl était l’épouse de Nabal le Calébite, qui avait offensé les hommes de David en refusant de leur offrir un tribut (1 Sam. 25). David était sur le point de se venger de tout le clan de Nabal quand Abigail l’a approché avec des cadeaux et l’a convaincu de ne pas pécher en lui sanglant les mains, assurant David Que Dieu le bénirait richement à l’avenir., David accepta les conseils D’Abigaïl, et elle devint bientôt sa femme quand Nabal mourut de la main de Yahvé au lieu de celle de David. cette histoire peut suggérer qu’une autre voie existait pour David et Bathshéba par laquelle Bathshéba aurait pu devenir sa femme sans que David commette d’abord l’adultère avec elle ou assassiner son mari.

• Gartner, Roseanne. Rencontrez Bathsheba: Portraits dramatiques de femmes bibliques. Judson Press, 2000. ISBN 978-0817013554
• Kirsch, Jonathan. La Prostituée Par le Côté de la Route. Ballantine Books, 1998., ISBN 0345418824
• —Le Roi David: La Vraie Vie de L’homme qui a gouverné Israël. Ballantine, 2000. ISBN 0345432754
• les Rivières, Francine. Non-dit (lignée de la grâce numéro 4). Tyndale House Publishers, 2001. ISBN 978-0842335980