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étapes de l’histoire de L’interprétation de Hegel

l’explication du succès de L’hégélianisme—marqué par la formation d’une école qui, pendant plus de 30 ans, a réuni les meilleures énergies de la philosophie allemande—réside dans le fait qu’aucun autre système ne pourrait rivaliser avec elle dans la richesse de son contenu ou la rigueur de sa formulation ou contester sa prétention à exprimer l’esprit total de la culture de son temps., De plus, à mesure que l’hégélianisme se diffusait vers l’extérieur, il était destiné à provoquer des réactions de plus en plus vives et saisissantes et à prendre diverses articulations car, dans son développement historique, il se mêlait à des positions contrastées.

quatre étapes peuvent être distinguées dans le développement de L’hégélianisme. Le premier d’entre eux était celui de la crise immédiate de l’école hégélienne en Allemagne au cours de la période de 1827 à 1850., Toujours impliquée dans les polémiques contre ses adversaires, l’école se divise bientôt en trois courants. (1) Le droit, dans lequel les disciples directs de Hegel ont participé, a défendu sa philosophie de l’accusation qu’il était libéral et panthéiste (définition de Dieu comme le Tout). Ces « anciens hégéliens » ont cherché à maintenir la compatibilité de L’hégélianisme avec l’orthodoxie évangélique et avec les politiques politiques conservatrices de la restauration (le nouvel ordre en Europe qui a suivi la défaite de Napoléon)., (2) la gauche—formée des « jeunes hégéliens”, pour la plupart des disciples indirects de Hegel—considérait la dialectique comme un « principe de mouvement” et considérait L’identification de Hegel du rationnel avec le réel comme un commandement pour modifier la réalité culturelle et politique que le réactionnisme justifiait simplement et pour la rendre rationnelle. Ainsi, les jeunes hégéliens ont interprété L’hégélianisme dans un sens révolutionnaire—c’est-à-dire panthéiste puis, consécutivement, athée dans la religion et libérale-démocratique dans la Politique., (3) le centre, qui préférait se rabattre sur les interprétations du système hégélien dans sa genèse et sa signification, avec un intérêt particulier pour les problèmes logiques.

dans la deuxième phase (1850-1904), dans laquelle L’hégélianisme s’est diffusé dans d’autres pays, les œuvres du centre ont joué un rôle prépondérant; ainsi, dans cette phase de l’histoire de L’interprétation de Hegel, généralement appelée néo-hégélienne, l’intérêt principal était dans la logique et une réforme de la dialectique.,

dans la première décennie du 20ème siècle, d’autre part, il y avait encore en Allemagne un mouvement différent, après Wilhelm Dilthey, initiateur d’une approche critique de l’histoire et des études humanistes, a découvert des documents inédits de la période de la jeunesse de Hegel., Cette troisième phase, celle de la renaissance de Hegel, a été caractérisée par un intérêt pour la philologie, par la publication de textes et par des études historiques; et elle a souligné la reconstruction de la genèse de la pensée de Hegel, compte tenu en particulier de ses matrices culturelles—à la fois des Lumières et des romantiques—et de la mesure dans laquelle

dans la quatrième étape, après la Seconde Guerre mondiale, la renaissance des études marxistes en Europe a finalement mis au premier plan l’intérêt pour la relation entre Hegel et Karl Marx et la valeur de l’héritage hégélien pour le marxisme, en particulier en ce qui concerne les problèmes politiques et sociaux. Cette quatrième phase de l’Histoire de L’hégélianisme s’est ainsi approprié de nombreux thèmes polémiques des premières années de l’école.