Good Mood

c’est une nuit cool de 1640 à Leyde, aux Pays-Bas, et le philosophe français René Descartes prend sa plume … ⁣ ” je suis ici tout seul, écrit-il, et enfin je vais me consacrer sincèrement et sans réserve à la démolition générale de mes opinions. »What

quelle meilleure façon de passer la nuit?,

Mais Descartes n’était pas sans raison: dans son travail de mathématicien, il craignait que si les fondements de la connaissance n’étaient pas complètement solides, tout ce qui était construit sur eux s’effondrerait inévitablement. Il a donc décidé que s’il y avait des raisons de douter de la vérité de quelque chose — aussi mince soit — il-alors il devrait être rejeté comme faux.René

avec ce critère strict de vérité à l’esprit, il n’est pas longtemps avant — comme représenté avec un drame magistral dans ses Méditations sur la philosophie première — Descartes peine à se sentir convaincu par l’existence de, bien, n’importe quoi.

le fait de rêver et d’halluciner signifie, pour Descartes, que nos sens ne sont pas toujours dignes de confiance. En effet, avez – vous déjà réveillé d’un rêve et pensé: « mais mon Dieu, cela semblait si réel”? Avez-vous déjà halluciné vos chaussettes?, Avez-vous déjà juré avoir été témoin de quelque chose quand quelqu’un d’autre jure avoir été témoin de quelque chose d’autre?

lorsque notre perception du monde nous échoue, cela peut être discordant. Nous tenons pour acquis que notre expérience est authentique, alors quand elle s’avère fausse, c’est comme un seau d’eau glacée au visage: « oh oui,” vous pensez, « ma perception n’est pas infaillible — peut-être que je ne vis pas toujours le vrai, le vrai monde.”

Mais, selon les critères stricts de Descartes pour la vérité décrits ci-dessus, où cela nous laisse-t-il? Si l’authenticité de notre expérience peut parfois être mise en doute, alors cela suffit à Descartes pour la rejeter comme absolument fausse: que nos sens puissent parfois nous induire en erreur à notre insu suggère qu’ils pourraient nous induire en erreur tout le temps.,

et, si nous ne pouvons pas faire confiance aux informations obtenues de nos sens, alors comment pouvons-nous confirmer l’existence d’un monde extérieur?

peut-être que notre cerveau est juste dans des cuves quelque part, connecté à une charge d’Ordinateurs, et toute cette « expérience » est une simple simulation. Ou peut — être que rien de physique n’existe du tout et que tout cela n’est qu’une grande hallucination-tout est une illusion, un fruit du domaine mental.,

Le pauvre vieux Descartes s’est mis dans un état correct sur tout cela:

Les doutes dans lesquels j’ai été jeté à la suite des méditations d’hier sont si sérieux que je ne peux ni les sortir de mon esprit ni voir aucun moyen de les résoudre. J’ai l’impression d’être tombé inopinément dans un tourbillon profond qui me fait tomber de sorte que je ne peux ni me tenir sur le fond ni nager jusqu’au sommet.,

à ce stade effréné d’inquiétude, Descartes cherche à réparer une partie des dommages causés par ses doutes incessants en cherchant à tâtons quelque chose — n’importe quoi — dont nous pouvons être absolument certains. Et, après un moment, il le trouve.

je pense, donc je suis

Une meilleure traduction de Descartes déclaration définitive pourrait être, « je pense, donc j’existe. »Quoi qu’il en soit, dans sa déclaration exultante-cogito ergo sum! – Descartes s’assure de sa propre existence. Ouf. Épongez ce front, Hein René., Il est impossible de douter de l’existence de vos propres pensées, parce que, dans l’acte de douter, de penser.

Nous avons donc notre base, notre base solide: un esprit pensant doit exister. À partir de ce moment, dans ses Méditations sur la philosophie première, Descartes tente de reconstruire toute la connaissance humaine et d’établir des preuves de L’existence, entre autres, de Dieu. Hélas, son travail ici est généralement reconnu pour ne pas tout à fait compenser son travail de démolition initial.,

en effet, en détruisant absolument notre confiance en l’existence de tout sauf de nos pensées, Descartes crée par inadvertance deux royaumes distincts: le mental et le physique. Le mental dont nous pouvons être sûrs; le physique doit, en quelque sorte, y être lié.

croyez-le ou non, les philosophes tentent depuis de combler cette lacune explicative.

y a-t-il une réponse au scepticisme de Descartes?

Le doute de Descartes nous laisse avec une préoccupation assez alarmante: que notre expérience n’est pas infaillible, et qu’elle n’a aucune incidence sur l’existence d’un monde extérieur., Bien sûr, cet état de fait a suscité une vaste littérature sur la question de savoir si le scepticisme exprimé par Descartes est réellement quelque chose à craindre, qui a à son tour engendré des commentaires sur les limites de ce que nous pouvons savoir, ainsi que sur la façon dont nos existences sont liées à celle du monde qui nous entoure.

Il y a un certain nombre de questions philosophiques profondes exposées par les Méditations de Descartes sur la première philosophie, c’est pourquoi elle est perçue comme marquant le début de la philosophie moderne dans la tradition occidentale., Combinez cela avec son style très accessible et dramatisé, et il n’est pas étonnant que ce court texte soit encore examiné par les étudiants de premier cycle à ce jour. C’est une lecture essentielle pour tous ceux qui s’intéressent à la philosophie.

Au-delà de la lecture complète des méditations de Descartes sur la première philosophie, pour explorer davantage le thème de ce qui constitue la nature ultime de la réalité, abordé par la réflexion de Descartes, nous avons dressé une liste de lecture des œuvres les meilleures et les plus essentielles de la métaphysique, en examinant des questions sur le temps, ,

Si vous êtes plus intéressé à trouver une réponse au scepticisme de Descartes sur ce que nous pouvons savoir, ainsi que sur la mesure dans laquelle nous pouvons combler l’écart explicatif et prouver l’existence d’un monde extérieur, consultez notre liste de lecture sur l’épistémologie, l’étude de la connaissance. Vous pouvez cliquer sur la bannière ci-dessous pour y accéder.