deux mille quatre cents ans après sa composition, nous avons plus que jamais besoin des leçons de conscience de soi du Tao Te Ching. Peu de choses peuvent être dites avec une certitude absolue sur les origines du Tao Te Ching. Le Consensus suggère qu’il a été écrit vers 400 avant JC par un Laozi. Laozi se traduit simplement par » vieux maître » – un indice que le vrai nom de l’auteur (ou des auteurs) a été perdu pour toujours.,
Tao Te Ching se traduit très grossièrement par « la voie de l’intégrité ». Dans ses 81 versets, il livre un traité sur la façon de vivre dans le monde avec bonté et intégrité: une sorte importante de sagesse dans un monde où beaucoup de gens croient qu’une telle chose est impossible.
des textes aussi anciens que le Tao Te Ching sont soumis aux problèmes de traduction et d’interprétation. Prenez cette collection de plus de 100 versions du célèbre couplet d’ouverture:
Le Tao qui peut être foulé n’est pas le Tao durable et immuable.,
traduit par James Legge (1891)Le Tao-Path n’est pas le tout-Tao. Le nom n’est pas la chose nommée.
traduit par Aleister Crowley (1918)Le tao que l’on peut dire, n’est pas le Tao Éternel.
Traduit par Stephen Mitchell (1988)Si vous pouvez en parler,
ce n’est pas Tao.
Traduit par Ron Hogan (1994)La façon dont vous pouvez aller
n’est-ce pas le vrai chemin.
traduit par Ursula Le Guin (1998)
le troisième est tiré de la traduction moderne la plus populaire de Stephen Mitchell., Mitchell fait un travail remarquable d’interprétation des métaphores plus abstruses de l’esprit du quatrième siècle pour le public moderne – bien que, cela laisse bien sûr la possibilité que ce soit en fait la sagesse de Mitchell, pas Laozi, qui brille à travers ces mots.
de Nombreux lecteurs tirent plus de la colère que le confort de la philosophie du Tao Te Ching. Si cette première ligne ressemble au célèbre Zen koan » Quel est le son d’une main qui applaudit? », c’est parce qu’il est dérivé d’une tradition philosophique parallèle, et existe pour remplir le même but., C’est le besoin compulsif de répondre à des questions sans réponse qui est, dans la philosophie taoïste, le grand dysfonctionnement de l’esprit.
« L’innommable » est éternellement vrai. Nommer est l’origine de toutes les choses particulières. »La deuxième ligne de la traduction de Mitchell ouvre la nature du dysfonctionnement. Nous sommes habitués à percevoir notre monde et tous les objets qu’il contient en les nommant. Mais que se passe-t – il si nous cessons de tout nommer de manière obsessionnelle et à la place – pardonnez-moi pendant que je passe en mode hippie pendant un moment-reposez-vous en conscience?,
ce que le Tao Te Ching fait, maintes et maintes fois, c’est essayer de nous montrer comment nous pourrions voir les choses si nous pouvions passer plus de temps dans la conscience, et moins dans la dénomination. « Entraînez-vous à ne pas faire, et tout se mettra en place. »Ceci, à partir du troisième verset, semble positivement hérétique pour l’esprit moderne obsédé par le travail et la productivité. Peut-être que si nous étions plus conscients, nous nous inquiéterions moins et pourrions mieux voir ce qui doit réellement être fait.
Mais la centrale chose le Tao Te Ching nous demande d’être conscient, c’est pas le monde, mais notre auto. La conscience de soi., Nous connaissons tous le terme, mais savons-nous vraiment ce que cela signifie? « Aimez le monde comme vous-même; alors vous pouvez prendre soin de toutes choses », conclut le verset 13 du Tao Te Ching. À quoi ressemblerait-il prendre soin de toutes les choses autant que nous avons soigné notre auto?
dans les mots de David Foster Wallace, dont la philosophie littéraire est un miroir naturel de la pensée taoïste, le réglage par défaut pour les gens est d’être « unique, complètement, impérialement seul jour après jour ». Pas parce que nous sommes physiquement seuls, comme nous le savons la solitude frappe le plus lourd dans les foules., Mais parce que nous sommes embourbés dans une illusion profonde et quasi universelle. En sachant que nous faisons partie d’un vaste univers, sur une extrêmement complexe planète partagé avec sept milliards d’autres vies humaines, nous continuons avec le vraiment fou la perception que nous sommes le centre du monde.
« Quand le seigneur gouverne, les gens ne sont pas conscients qu’il existe. Le prochain meilleur est un leader qui est aimé. Ensuite, celui qui est à craindre. Le pire est celui qui est méprisé. Si vous ne faites pas confiance aux gens, vous les rendez indignes de confiance. Le maître ne parle pas, il agit., Quand son travail est terminé, les gens disent: « incroyable: nous l’avons fait, tout seul!' »
le verset 17 du Tao Te Ching réfléchit sur l’un des thèmes cohérents du texte, comment diriger les autres avec intégrité. Aujourd’hui, nous semblons choisir activement contre les dirigeants qui font preuve de conscience de soi. Au lieu de cela, chez des personnalités politiques telles que Tony Blair et Boris Johnson, le paysage médiatique favorise la survie des egos les plus grands et les plus monstrueusement déformés.
« Si vous estimez trop les grands hommes, les gens deviennent impuissants., »Peut-être que ce que nous devons apprendre des scandales de piratage téléphonique et d’autres corruptions modernes, c’est que le Bullingdon Club et le Chipping Norton set sont surestimés en tant que leaders. Ils sont un sous-produit inévitable du pouvoir, une écume d’ego pur qui se forme à la surface de la société et imite l’apparence du leadership.
Le Tao Te Ching est un rappel vieux de 2 400 ans qu’aujourd’hui, comme alors, chacun de nous a le choix de pratiquer la conscience de soi et d’exercer son propre pouvoir dans et sur le monde. Cela pourrait être plus un appel de réveil méchant qu’un réconfort pour certains d’entre nous., Comme L’a dit Wallace: « il est incroyablement difficile de le faire, de rester conscient et vivant dans le monde des adultes jour après jour. »Aussi dur que cela soit, pour les moments où nous le lisons, le Tao Te Ching le rend au moins possible.
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