peu de gens ont capturé l’imagination des gens comme Marie Laveau. Célèbre pour être une prêtresse vaudou, L’histoire de Marie Laveau est entourée de mystère.
que vous fassiez une visite des fantômes, une visite vaudou ou une visite historique de la Nouvelle-Orléans, les chances sont grandes que vous entendiez des histoires et des légendes de la reine bien-aimée du vaudou de la Ville, Marie Laveau.
Marie Laveau était une personne libre de couleur vivant dans la ville la plus colorée des États-Unis, La Nouvelle-Orléans., Un article du New Orleans Times Picayune, avril 1886, se souvenait adorablement de Marie Laveau, comme » douée de beauté et d’intelligence, elle gouvernait sa propre race et faisait captive de beaucoup d’autres. »Une femme créole avec son propre ensemble de règles et de fortes croyances qui était entourée par l’influence politique et religieuse des hommes blancs riches. Marie Laveau était une pionnière pour toutes les femmes, ses convictions fortes et sa confidentialité loyale lui ont gardé une légende mystérieuse pendant des siècles.,
les débuts de Marie Laveau
on pense que Marie Laveau est née dans le quartier français de la Nouvelle-Orléans. Quand elle est née n’a pas été enregistré, mais en faisant des recherches et des mathématiques, il a été déduit qu’il était en 1801.
sa mère, Marguerite Darcantrel, était une esclave affranchie et la maîtresse de son père, Charles Laveaux, un riche homme d’affaires mulâtre. Marguerite a donné naissance à Marie chez sa mère, Mme Catherine, puis est revenue à sa relation en laissant sa petite fille avec sa mère.
Marie Laveau est la première née libre de sa famille., On dit que L’arrière-grand-mère de Marie est venue à la Nouvelle-Orléans en tant qu’esclave d’Afrique de l’ouest au milieu des années 1700. sa grand-mère, Catherine, a été achetée par une femme libre de couleur. Catherine a finalement pu acheter sa liberté et construire sa petite maison dans le quartier français, où Marie Laveau vivrait et deviendrait la légendaire reine vaudou d’Amérique.
Marie Laveau: épouse et mère
Le 4 août 1819, une jeune Marie Laveau épouse Jacques Paris, un homme libre de couleur haïtien, à la Cathédrale Saint-Louis., Son père, qui n’a jamais épousé sa mère mais a signé des documents déclarant être le père de Marie, se présente à son mariage et signe le contrat de mariage en son nom le 27 juillet 1819. Son cadeau de mariage de son père était une propriété qu’il possédait sur Love Street (maintenant North Rampart). Mais les documents montrent qu’en 1822, Marie et Jacques vivaient sur la rue Dauphine entre Dumaine et St Philip. Le répertoire de la ville mentionne Jacques comme ébéniste.
la plupart des chercheurs disent que Marie et Jacque n’ont pas eu d’enfants, cependant, les registres de baptême de St., Louis Cathedral afficher les entrées pour deux filles. Marie Angelie Paris baptisée en 1823 et Félicité Paris baptisée en 1824 sont toutes deux répertoriées comme les filles de Marie Laveau et Jacques Paris. Les archives de félicite indiquent qu’elle avait sept ans au moment de son baptême, ce qui signifierait qu’elle est née en 1817, deux ans avant le mariage de Marie et Jacque. Malheureusement, les dossiers sur Marie Angelie et Felicite s’arrêtent là.
Les mystères qui entourent Marie Laveau ont commencé tôt dans sa vie. La disparition de ses deux premières filles est similaire à celle de Jacque Paris., Il n’y a aucune documentation de sa mort, bien que le registre de baptême de félicite l’ait déclaré décédé. Ce que nous savons avec certitude, C’est que Marie s’est appelée « La Veuve Paris” pour les années restantes de sa vie.
vers 1826, Marie retrouve L’amour avec Louis Christophe Dumensnil de Glapion. Glapion venait d » une famille importante de la Nouvelle – Orléans, un riche gentleman blanc qui passerait ses trente dernières années dans un mariage de droit commun avec Marie Laveau-les couples interraciaux étaient courants à la Nouvelle-Orléans, mais interdit de se marier par la loi.,
Catherine, la grand-mère de Marie est décédée en 1831. Un créancier a fait surface et a prétendu que Catherine était redevable de sa maison et d’une somme forfaitaire supplémentaire. Son chalet sur St. Ann, dans lequel Marie avait grandi, a été mis aux enchères. Glapion est venu à la rescousse et a acheté la maison de son enfance. Le chalet Créole sur St.Ann continuera d’être la maison de Marie Laveau, Christophe Glapion et leur famille jusqu’à la fin du 19ème siècle.
Christophe Glapion meurt en juin 1855, après avoir été le conjoint de fait de Marie Laveau et le père dévoué de leurs enfants pendant près de trente ans., Il n’y a aucune preuve que Marie ait jamais pris un autre homme après la mort de Glapion. On peut seulement supposer qu’elle savait qu’il serait impossible de remplacer un amour si grand.
Il y a des histoires qui disent que Marie a commencé à avoir des bébés avec Glapion immédiatement et qu’ils ont eu 15 enfants au cours des années 20. Cependant, ce qui est réellement enregistré, c’est qu’ils ont eu sept enfants de 1827 à 1839. Trois de ces enfants sont morts en bas âge. Marie Philomène Glapion, née « quadroon libre » en 1836, a vécu le plus longtemps des enfants., Elle finira par être celle que beaucoup ont pris pour L’infâme Marie II.
Marie Laveau: Reine vaudou ou Bon Samaritain?
Les Dieux se comportent toujours comme ceux qui les font. ~Zora Neale Hurston
personne ne sait comment Marie Laveau passait ses jours ou ses nuits, mais l’histoire que la plupart des guides touristiques racontent est qu’elle était coiffeuse pour les femmes blanches riches qui se sentaient à l’aise d’avouer leurs secrets et leurs peurs les plus sombres à Marie. Certains chercheurs à temps partiel pensent que Marie II a effectivement exercé la profession de coiffeur. La veuve Paris était beaucoup plus susceptible de passer ses journées au service des autres., Marie était une femme généreuse de foi catholique pieuse et connue pour utiliser ses moyens et sa « magie” pour aider les personnes dans le besoin.
Marie assistait régulièrement à la messe catholique, sa maison était remplie d’images de saints, et elle a créé un espace protégé et sûr pour tous ceux qui vivaient avec elle ou lui rendaient visite. Elle a servi les prisonniers enfermés dans le Cabildo, offrant des conseils pour la rédemption et le pardon par Jésus-Christ. Marie Laveau était une femme pleine de compassion, d’une foi religieuse forte et d’une intention claire d’aider les gens de sa communauté.,
John Kendall, un écrivain local au début du XXe siècle et un expert autoproclamé de Marie Laveau, a écrit: « après la tombée de la nuit, vous pourriez voir des voitures rouler jusqu’à la porte de Marie, et des dames voilées, élégamment vêtues, descendre et se dépêcher d’acheter ce que la vieille sorcière avait à vendre. Une fraude arrant, sans doute, mais de l’argent a coulé sur ses genoux jusqu’au dernier jour de sa vie diabolique. »M. Kendall n’était pas un fan de Mme Laveau; peut-être était-il l’un des nombreux à penser que le vaudou faisait partie des arts sombres, ce qui est regrettable. La valeur fondamentale du vaudou de la Nouvelle-Orléans est la protection.,
le vaudou de la Nouvelle-Orléans (vaudou) est la seule religion Afro-catholique à émerger en Amérique du Nord. La Nouvelle-Orléans voulou est née de l’influence non seulement des nations africaines qui étaient à l’origine de la religion, mais aussi des colonies du nouveau monde qui avaient amené des esclaves africains. Nous devons nous rappeler que dans les années 1700, il y avait beaucoup d’esclaves à Saint Domingue, à Cuba, au Brésil, ainsi qu’en Louisiane. Et c’est la Révolution haïtienne qui a commencé en 1791 qui a eu l’influence la plus significative dans la création de la Nouvelle-Orléans voulou., Et ce sont les histoires effrayantes de la Révolution qui ont exacerbé la peur de la religion dans la communauté blanche.
la Révolution haïtienne a commencé par une cérémonie Vodou à Bois-Caïman. Un prêtre Vodou a dirigé le service qui comprenait le sacrifice d’un cochon et un serment de sang pour renverser les Français. Quelques jours plus tard, des esclaves rebelles ont commencé à brûler les plantations de sucre et à tuer la population blanche.
Les archives judiciaires espagnoles de la Nouvelle-Orléans ont un cas documenté de 1773 dans lequel plusieurs esclaves ont été jugés pour avoir conspiré pour tuer leur maître et le surveillant des esclaves au moyen de gris-gris., Gris-gris À La Nouvelle-Orléans est un sac d’herbes ou de substances magiques qui est transporté ou livré avec l’intention de prendre le contrôle d’un autre, protection, ou pour la bonne chance. Cela vient des sacs gregries africains, des sacs avec des objets bénis ou des substances qui auraient des propriétés magiques de protection ou de pouvoir. Les propriétaires d’esclaves étaient convaincus que cette pratique permettrait de comprendre les rébellions d’esclaves.
Il est probable qu’à mesure que l’afflux D’esclaves africains et Haïtiens arrivait en Louisiane et à la Nouvelle-Orléans, leurs pratiques ont commencé à se fondre., Certains disent que les anciens ont transmis ce dont ils se souvenaient et que les jeunes esclaves ont commencé à incorporer toutes ces pratiques dans ce qui est maintenant le vaudou de la Nouvelle-Orléans. La fabrication et le port de sacs gris-gris était une grande partie de la pratique vaudou, et si vous y réfléchissez, tout à fait similaire aux statues, bougies et pendentifs de saints qui sont ornés par les catholiques. Prier des divinités « inférieures », communier avec loa (esprit) et placer des offrandes sur les autels sont des pratiques courantes dans de nombreuses religions. Mais ces pratiques secrètes et « non civilisées” ont généré une peur pure dans la communauté blanche.,
devenir la Reine vaudou
Il y a beaucoup de spéculations sur la façon dont Marie Laveau est montée sur son trône en tant que Reine vaudou. Il y a la théorie qu’elle a formée sous la direction de santé Dédé et Marie Saloppé. Probablement la théorie la plus excitante est qu’elle était une étudiante du célèbre Dr John. Et d « autres rationalisent qu » elle aurait été élevée dans une collaboration du catholicisme et du vaudou par sa grand-mère et sa mère, qui auraient tous deux été pratiquants de foi catholique. Il peut même y avoir des éléments de vérité dans toutes ces théories.,
visitez la Nouvelle-Orléans et faites une visite du cimetière ou des fantômes et vous entendrez sans aucun doute parler des adeptes de Marie Laveau et ses mystérieux rassemblements sur la place du Congo. Congo Square est à quelques pas de Rampart St. De La Maison Laveau-Glapion sur St. Ann. Dans les années 1800, Code Noir accordait le dimanche et les jours fériés aux esclaves de la Nouvelle-Orléans., Ils passeraient leur temps libre à cultiver des jardins, à pêcher et à d’autres choses qui leur donneraient des biens à vendre et à échanger. Beaucoup auraient leur culte du dimanche à L’Église Saint-Augustin et se rendraient à Congo Square avec leurs marchandises pour installer un marché. Au milieu des années 1800, Congo Square était devenu plus qu’un marché, c’était un centre communautaire pour les gens de couleur de la Nouvelle-Orléans.
Marie Laveau assistait aux rassemblements sur la place du Congo le dimanche et vendait ses sacs gris-gris, offrait des conseils et des services à sa communauté et participait à la célébration., C’est ici que les légendes parlent de son chant et de ses célébrations spirituelles, évoquant L’Esprit du Grand Serpent et se remplissant de l’esprit de loa, portant fièrement sa couronne de Reine du vaudou.
Les célébrations de la place du Congo étaient hebdomadaires; cependant, il y avait une nuit par an qui était sacrée pour les créoles qui pratiquaient le vaudou, la Saint-Jean. La veille de la Saint-Jean, ou la veille de la fête de la Saint-Jean-Baptiste, est une observance du solstice d’été, la veille du milieu de l’été., La journée est reconnue et célébrée parmi de nombreuses cultures et religions, sortir ensemble Retour aux celtiques, druides, et les rituels païens européens. Pour la communauté vaudou de la Nouvelle-Orléans, cela signifiait se réunir pour se baigner rituellement dans des eaux sacrées et communier autour de feux de joie. Et comme les célébrations du Dimanche place du Congo, les cérémonies de la Saint-Jean étaient censées être dirigées par Marie Laveau.
Vous pouvez utiliser votre imagination et les images qui ont été plantées dans nos esprits par le cinéma moderne, pour imaginer exactement ce qui s’est passé pendant ces cérémonies. Hollywood nous dit que c’était beaucoup de danse nue et d’orgies autour des feux de joie. Même les journalistes blancs du 19ème siècle ont utilisé la célébration mystérieuse pour rapporter les actes supposés « sauvages et immoraux”.,
en juillet 1869, une chronique locale rapportait: « Juin est le temps consacré par les adorateurs vaudous à la célébration de leurs rites les plus sacrés et donc les plus révoltants. »L’écrivain poursuit en décrivant » les danses de minuit, le bain et le repas, ainsi que des plaisirs moins innocents…” il y a une petite mention intéressante dans l’article où l’écrivain annonce la retraite de Marie Laveau. Il se réfère à son règne comme » la Reine vaudou pendant un quart de siècle. »
Aujourd’hui, la célébration de la Saint-Jean est toujours vivante et vénérée. Il a lieu sur Bayou St., John à la Nouvelle-Orléans et rassemble la communauté vaudou pratiquant, ainsi que ceux avec une curiosité respectueuse. Vous trouverez tout le monde vêtu de blanc et suivant L’exemple de la prêtresse vaudou locale, Sallie Ann Glassman, faisant de son mieux pour rendre Marie fière.
Marie II
Marie la seconde (photo à droite) arborait un tignon lumineux pour signaler son statut et son identité. Elle arborait son turban, ses bijoux en or et une fière marche qui annonçait à tous ceux qui la voyaient I Je ne suis pas blanche, pas esclave, pas Noire, pas Française, pas Nègre, pas Afro-Américaine., Je suis une femme libre, Créole De La Nouvelle-Orléans. ~ Martha Ward
Les guides touristiques racontent souvent l’histoire de L’interrupteur ombragé que Marie Laveau et sa fille ont concocté. Marie vieillissait, et avec la ressemblance de sa fille avec elle, ils allaient faire croire à la communauté que Marie Laveau ne vieillissait pas. Sa fille porterait les vêtements de sa mère et continuerait sur les traces professionnelles de sa mère, amenant tout le monde à penser que les pouvoirs de Marie étaient si forts qu’elle resterait jeune pour toujours.,
Marie Laveau a assisté à la messe quotidienne bien dans sa vieillesse et a visité les prisonniers en essayant de les convaincre de se repentir de leurs péchés pour le salut. Les gens du quartier français l’ont sûrement vue continuer ses routines au fil des décennies. Mais comme nous le savons maintenant, les commérages et les embellissements qui entouraient sa vie étaient en abondance.
Le seul point commun dans la plupart des histoires sur Marie II est qu’elle était un peu plus « méchante” que sa mère. C’était une femme fière qui se portait avec confiance et était selon toutes les définitions, une entrepreneure., Marie II est le Laveau qui aurait été le coiffeur des femmes blanches aisées de la Nouvelle-Orléans, et elle a utilisé leurs secrets pour concocter des stratagèmes de fabrication d’argent déguisés en pouvoirs surnaturels, et a toujours gardé un œil sur le prix. Ou alors ils disent.
En vérité, nous ne savons même pas qui était Marie II. Était-elle la fille de Marie Philomène ou de Marie Héloïse? Marie II était peut-être l’une des petites-filles de Marie Laveau. Il y a aussi des spéculations que Marie II n’était pas du tout de parenté avec Marie Laveau., Carolyn Morrow Long écrit dans son livre, A New Orleans Voudou Priestess: The Legend and Reality of Marie Laveau, » Je ne peux que conjecturer que la deuxième Marie Laveau, successeur de la Reine de Voudous, devait être une autre femme qui, bien que non identifiée et non documentée dans les archives, vivait dans le célèbre cottage de St.Ann pendant les dernières décennies du XIXe siècle. »Marie II, un autre mystère qui entoure la vie énigmatique de Marie Laveau.
la fin d’une époque
Le 15 juin 1881, Marie Laveau meurt paisiblement dans son chalet de St., Ann Street à quelques mois de son 80e anniversaire. Les archives du cimetière de la Nouvelle-Orléans prouvent qu’elle a été inhumée dans la tombe « Widow Paris” au cimetière St.Louis No. 1.
La Tombe de Marie Laveau est la tombe la plus visitée de tous les cimetières de la Nouvelle-Orléans. Malheureusement, tous les visiteurs ne sont pas respectueux, et il y a eu d’innombrables actes de vandalisme sur sa tombe. La dégradation de sa tombe est devenue un tel problème que L’archidiocèse et les cimetières catholiques de la Nouvelle-Orléans (NOCC) ne permettent plus aux touristes d’entrer dans le cimetière St.Louis No. 1 sans un guide touristique agréé qui détient un permis du NOCC.,
Si nous écoutons les guides de Ghost Tours ou Voodoo Tours, alors nous sommes excités de croire que Marie Laveau était bien une reine vaudou et que son fantôme erre toujours dans son chalet sur St.Ann et a même été installé sur sa tombe. Malheureusement, la seule vérité enregistrée à l’une de ces histoires est qu’elle vit et meurt dans son chalet de St.Ann, qui a été démoli en 1907.
des chansons ont été écrites sur elle. Elle a inspiré des films. Et la populaire émission de télévision, American Horror Story, a créé un culte des fans consacré à sa légende., Elle a franchi la ligne d’une figure historique à une icône célèbre de la pop-culture, 138 ans après sa mort.
Marie Laveau sera toujours une figure centrale de l’histoire de la Nouvelle-Orléans. Si nous passons par les avis de décès qui ont été écrits à son sujet, elle était guérisseuse et philanthrope. C’était une femme qui soignait les âmes malheureuses frappées par la fièvre jaune, qui servait les prisonniers de la Prison paroissiale et qui assistait quotidiennement à la messe catholique. Peut-être y avait-il du vaudou tissé par sa foi et son service. Nous ne le saurons jamais., La seule rumeur qui a fait ses preuves était que les secrets étaient en sécurité Marie Laveau. Et le sont encore. Y compris son propre.
