Good Mood

« enseignez-nous à compter nos jours, afin que nous puissions acquérir un cœur de sagesse. »(Psaume 90: 12)

dans notre étude des Écritures, nous pouvons remarquer la fréquence avec laquelle certains nombres se produisent. Leur apparence ne semble pas fortuite.

bien que les nombres soient pour la plupart considérés comme banals, dans le judaïsme, les nombres sont liés aux vérités universelles de la Torah (les cinq premiers livres de la Bible). Pourtant, le modèle des nombres dans la Torah continue dans les écrits des prophètes et le Brit Chadashah (Nouveau Testament).

dans une prophétie messianique antérieure, nous avons discuté des nombres 1 à 7, décrivant leur signification dans la Bible et la pensée juive.

Plusieurs de nos lecteurs ont exprimé leur intérêt pour ce sujet, et dans cette fonctionnalité, nous examinerons 8 à 12.,

veuillez noter que bien que certains nombres dans la Bible aient une grande signification, et dans le judaïsme sont considérés comme représentant des forces spirituelles qui façonnent la réalité (Chabad), ils ne doivent pas être traités comme ayant des pouvoirs magiques. Ce n’est pas L’intention de Dieu de nous fournir ces modèles numériques.

pour interpréter correctement les Écritures, cependant, nous devons examiner le littéral ainsi que symbolique, ce qui inclut la numérologie biblique.

Shemonah (אממנה ou eight/huit)

« car si les justes tombent sept fois, ils ressuscitent, mais les méchants trébuchent quand la calamité frappe. »(Proverbes 24: 16)

par exemple, il y a sept jours dans une semaine, sept ans dans le cycle de Shemitah, et le septième jour de la semaine, le Shabbat, qui symbolise la sanctification du monde naturel. (Sagesse juive dans les nombres)

le nombre 8 (Shemonah), bien sûr, vient après 7, faisant allusion à la réalité qui est au-dessus de l’ordre naturel et de ses limites.,

Shemonah (שְׁמֹנֶה) se rapporte à l’shooman (שׁוּמָן) ou de la graisse, véhiculant l’idée d’avoir plus que suffisant. Un mot apparenté est le mot biblique pour l’huile, אממןן (Shemen), et ainsi nous voyons pendant Hanoukka Qu’un approvisionnement d’une seule journée d’huile a défié les lois de la nature et a miraculeusement duré huit jours jusqu’à ce que plus d’huile sanctifiée puisse être créée pour la Menorah du temple.

dans le judaïsme, 8 est le nombre de transcendance.,

Il symbolise s’élever au-dessus des limites du domaine physique, vivre des vies extraordinaires qui ne sont pas conformes à l’ordre naturel. Nous pouvons le considérer comme symbolisant notre citoyenneté au ciel, vivant dans le monde, mais n’y appartenant pas vraiment.

ceux qui sont en alliance avec Dieu peuvent s’élever au-dessus des lois de la nature. Cette réalité est destinée à infuser et à imprégner notre environnement naturel, pas à nous en séparer.

Par exemple, l’alliance du huitième jour de la circoncision lie la personne juive à Dieu., Cette alliance révèle que le juif est un serviteur de Dieu et non de la nature, confirmant cette idée de transcendance.

en hébreu, cela s’appelle brit milah (Alliance de la circoncision).

la Brit milah Sert de signe physique dans la chair que les Juifs sont le peuple de Dieu et que nous avons une relation Covenante spéciale avec lui. Nous le servons à la fois dans les domaines spirituel et physique.,

Dieu a fait une alliance de circoncision avec le peuple juif par le patriarche Abraham. Le huitième jour, Dieu a dit que chaque enfant mâle,  » qu’il soit né dans votre maison ou acheté avec de l’argent d’un étranger, ils doivent être circoncis. »(Genèse 17: 13)

ce commandement de circoncire la progéniture mâle provient du Livre De La Genèse. Dieu apparut à Abraham quand il avait 99 ans et lui dit de se circoncire lui-même, son fils Ismaël, âgé de 13 ans, et tous les hommes de sa maison.

 » pour les générations à venir, chaque mâle parmi vous qui a huit jours doit être circoncis., … Mon alliance dans votre chair une alliance perpétuelle. Tout mâle incirconcis qui n’est pas circoncis dans la chair de son prépuce sera retranché de son peuple; il a rompu mon alliance. »(Genèse 17: 12-14)

la promulgation de cette alliance le huitième jour est si importante qu’elle est accomplie même si elle tombe le Chabbat ou un jour férié, y compris Yom Kippour.

le nombre 8 a plusieurs connexions avec le Mishkan (Tabernacle) et le Kodesh HaKodashim (Saint des Saints). Bien sûr, S’il y a un endroit que Dieu a institué sur cette terre où les lois du Royaume naturel devaient être transcendées, c’est dans sa demeure.

Par conséquent, dans Lévitique 9:1-11:47, qui est la lecture de la Torah de Parasha Shemini (huitième), nous lisons qu’un an après l’Exode D’Égypte, l’inauguration du Tabernacle a eu lieu le huitième jour, après sept jours de préparation., Le huitième jour, Shekhinah du Seigneur est descendu et s’est reposé sur le Mishkan de sorte que Sa Présence Divine a habité au milieu du peuple juif.

CE huitième jour parle, peut-être, aux Israélites ayant atteint un nouveau sommet de spiritualité et de relation avec Dieu, dans lequel ils ont embrassé le fait que la vie est plus que les besoins et les désirs. Il souligne que nous devons nous préparer et atteindre plus haut que le Royaume naturel pour le transcender et réaliser le destin pour lequel nous avons été créés.,

Shemonah (8) a également une signification dans le cadre de la célébration du service du Temple le Yom Kippour (jour des Expiations) lorsque le Grand Prêtre (Kohen Gadol) a été autorisé à entrer dans le Kodesh HaKodashim.

Le service comprenait l’aspersion de sang: il était une fois sur la couverture de l’arche et sept fois avant la couverture de l’arche. Cela a fait un total de huit arrosages au lieu des sept habituels. Si cela n’était pas effectué correctement, le Grand Prêtre risquait la mort.,

ce nombre se rapporte également aux vêtements spécifiques portés par les prêtres et le grand prêtre lors du ministère dans le Temple. Quatre d’entre eux étaient communs à tous les prêtres tandis que quatre autres étaient uniques au grand prêtre, soit huit en tout.

« et tu feras des vêtements saints pour Aaron ton frère, pour la dignité et pour la beauté., »(Exode 28: 2)

Les vêtements suivants étaient communs à tous les prêtres:

1. le michnasayim (pantalon en lin), qui allait de la taille aux genoux.
2. le ketonet (tunique sacerdotale), qui couvrait tout le corps.
3. l’avnet (ceinture sacerdotale), avec les prêtres communs portant du blanc tandis que celui du Grand Prêtre était brodé de fils bleus, violets et écarlates.,
4. le mitznefet (turban sacerdotal), avec le Grand Prêtre étant plus grand et portant une plaque d’or avec les mots  » Sainteté à YHWH.”

Ces vêtements uniques au Grand Prêtre étaient les suivants:

1. la me’il (robe sacerdotale), sans manches, de couleur bleue, bordée de petites cloches dorées de l’ourlet inférieur alternant avec des glands en forme de Grenade.,
2. l’éphod (un gilet brodé), qui a deux pierres précieuses en onyx gravées sur les épaules, sur lesquelles les noms des tribus D’Israël ont été gravés.
3. le hoshen (cuirasse sacerdotale) qui avait 12 gemmes, chacune avec le nom d’une tribu.
4. une pochette contenant L’Urim et le Thummim fixée à l’éphod.

Entre autres le Temple des articles portant une connexion à 8 sont les offrandes sacrificielles., Un animal ne pouvait être accepté comme offrande qu’à partir du huitième jour.

« Quand un veau, un agneau ou une chèvre est né, c’est de rester avec sa mère pendant sept jours. À partir du huitième jour, il sera acceptable comme offrande de nourriture présentée au Seigneur.” (Lévitique 22:27)

ainsi, Ézéchiel déclare que l’expiation a été faite pour l’autel pendant sept jours, puis, à partir du huitième jour, le prêtre peut offrir les holocaustes.

 »  » Pendant sept jours, ils doivent faire l’expiation pour l’autel et de la purifier; elles consacrer., Quand ils auront achevé les jours, le huitième jour et au-delà, les sacrificateurs offriront vos holocaustes sur l’autel, et vos sacrifices d’actions de grâces; et je vous accepterai, déclare le Seigneur, L’Éternel.” (Ezéchiel 43:26-27)

tout comme la semaine de sept jours, et le huitième jour est le début d’une nouvelle semaine, le nombre huit peut aussi être considéré comme le nombre de nouveaux commencements, de renouvellement, et peut-être, le salut.,

par exemple, il y avait huit personnes (quatre hommes et quatre femmes) sur l’arche qui ont survécu au déluge et ont repeuplé la terre (Genèse 7:13, 23).

aussi, David, qui était le huitième fils d’Isaï, a donné à la royauté un nouveau départ pour Israël. Mais David parle d’un nouveau départ encore plus grand qui vient par sa postérité au roi des Rois: Yeshua HaMashiach (Jésus le Messie).

dans la tradition juive, l’ère messianique se produira au septième millénaire, l’ère universelle du repos., Cela sera suivi par un huitième millénaire: Olam Ha-ba (le monde à venir), un temps où la réalité physique de ce monde sera transformée par la réalité Divine.

Tisha (תֵּשַׁע ou ט / Neuf)

L’utilisation de neuf dans l’Écriture est assez rare., La première utilisation du mot hébreu pour neuf—אשע, tisha, se trouve dans Parasha Bereisheet: « et tous les jours Qu’Adam a vécus furent neuf cent trente ans; et il est mort. »(Genèse 5:5)

1 Corinthiens 12: 7-10 énumère neuf dons de l’esprit: parole de sagesse, parole de connaissance, foi, guérison, miracles, prophétie, discernement des esprits, des langues et interprétation des langues.

Tisha (אששַׁע) est dérivé de la racine sha’ah, qui signifie tourner ou faire face., Ainsi, neuf, plutôt que d’être caractérisé comme une destination finale, peut symboliser le développement (comme dans les neuf mois de gestation humaine) ou se tourner vers quelque chose de plus grand.

Il est représenté par la neuvième lettre de l’alphabet hébreu ט (tet), qui a une apparence inversée qui suggère la bonté cachée, tout comme ceux qui croient au Messie portent la bonté de Dieu en eux par le remplissage du Ruach HaKodesh (Saint-Esprit).,

la lettre tet a un lien avec la création telle qu’elle apparaît pour la première fois dans Genèse 1:4 dans le mot tov, régulièrement traduit bien, mais mieux traduit peut-être comme bénéfique.

« Dieu a vu que la lumière était bonne , et il a séparé la lumière des ténèbres., »(Genèse 1:4)

dans le Talmud (le livre rabbinique d’apprentissage et de discussion de la Torah), Rabbi Joshua dit que celui qui voit la lettre tet dans un rêve peut comme un signe de bienfaisance, puisque c’est la première lettre du mot Tov. (Baba Kama 55a)

mais neuf peuvent aussi symboliser des relations endommagées, se détournant les uns des autres, et le jugement, causé par se détourner de Dieu.,

peut-être nulle part dans le judaïsme est-ce se détourner de Dieu et le jugement ultérieur plus évident que dans Tisha B’AV (9e de Av), la date la plus tragique du calendrier juif.

en ce jour, de nombreuses calamités ont frappé Israël, y compris le peuple juif conduit en exil par les Babyloniens à l’époque du Premier Temple, et par les Romains à l’époque du Second Temple.,

et bien que le peuple juif se souvienne de ce jour de destruction par le jeûne, il prie aussi pour que ce jour devienne un Yom Tov (Bon Jour) où la paix régnera sur toute la terre, comme l’a prophétisé Zacharie:

« Voici ce que dit le Seigneur Tout-Puissant: ‘les jeûnes des quatrième, cinquième , septième et dixième mois deviendront des occasions joyeuses et joyeuses et des fêtes heureuses pour Juda. Par conséquent, aimez la vérité et la paix.,’ « (Zacharie 8:19)

Eser (יששרר OU י/ten)

le nombre 10 est un nombre très important dans la Bible. Le mot eser (esששרר) est presque identique dans l’orthographe hébraïque à Osher (osששרר) qui signifie richesse, ce qui donne à ce mot un lien fort avec la dîme, la dixième partie qui est dédiée à Dieu.

le sens original du mot est considéré par certains comme rassemblement, collecte ou union.,

dans la pensée rabbinique, 10 concerne un système intégré: un ensemble complet de parties individuelles combinées pour former un tout commun, caractérisant la sainteté et le lieu de repos de la Shekhinah, la présence de Dieu.

Il est considéré comme le nombre de la perfection divine. Beaucoup dans L’écriture et la tradition juive suggère également le sens d’eser pour être l’achèvement et peut-être l’ordre, la loi et la responsabilité.,

considérons, par exemple, ce qui suit:

• 10 choses ont été créées le premier jour de la création, et dix choses ont été créées le sixième et dernier jour de la création.
• 10 générations sont passées D’Adam à Noé et dix générations de Noé à Abraham.
• 10 fléaux sont sortis en Égypte avant que Dieu ne libère les Hébreux de leur esclavage.
• 10 commandements ont été donnés par Dieu sur le Sinaï., (Exode 20:1-17)

• le 10 du premier mois, l’agneau de la Pâque a été sélectionné. (Exode 12: 3)
• 10 fois 10 douilles d’argent ont formé la fondation du Tabernacle. (Exode 38: 27)
• le 10ème (dîme) est saint pour le Seigneur.,
• 10 jours de crainte ou de Repentance tombent entre Roch Hachana (la fête des trompettes sur Tishri 1) et le jour le plus sacré de L’année sur Yom Kippour (jour des Expiations sur Tishri 10). Pendant cette période, Nous cherchons le pardon pour nos péchés de Dieu et de l’homme, ainsi que la sagesse sur la façon dont nous pourrions mener une vie meilleure.
• 10 orteils dans Daniel 2 et 10 cornes dans Apocalypse 13 et 17 symbolisent le règne final de l’homme.
• Daniel et ses trois amis étaient 10 fois meilleurs que les magiciens et les astrologues (Daniel 1:20).,

« et dans toutes les questions de sagesse et de compréhension sur lesquelles le roi les a examinés, il les a trouvés dix fois meilleurs que tous les magiciens et astrologues qui étaient dans tout son royaume. »(Daniel 1:20)

• 10 hommes sont nécessaires pour former un quorum pour la prière et le culte du groupe juif, indiquant un ensemble communautaire., En hébreu, cela s’appelle un minyan et il vient de la racine hébraïque maneh (אנה), ce qui signifie Compter ou Compter.
• 10 juifs assemblés créent une unité appelée Knesset Yisrael (Congrégation D’Israël), et 10 sont tenus d’être présents lorsque quelque chose doit être publiquement témoin. Ce rassemblement de 10 s’appelle un tzibbur., C’est peut-être une partie de la raison pour laquelle le mauvais rapport des 10 espions, qui n’ont pas vu la puissance et la provision de Dieu, a eu plus de poids que le rapport de Josué et Caleb:

« et ils ont donné aux enfants d’Israël un mauvais rapport du pays qu’ils avaient espionné, disant: » le pays par lequel nous sommes allés comme espions est un pays qui dévore ses habitants, et tous les gens que nous avons vus en elle sont des hommes de grande taille.' »(Nombres 13: 32)

• 10 lépreux crièrent à Yeshoua (Jésus) pour la guérison, et il les envoya aux prêtres afin qu’ils puissent être déclarés purs.,

« alors qu’il entrait dans un village, dix hommes atteints de lèpre le rencontrèrent. Ils se tenaient à distance et criaient d’une voix forte: « Yeshoua, maître, aie pitié de nous! »Quand il les vit, Il dit, » Allez, montrez-vous aux prêtres. Et comme ils sont allés, ils ont été purifiés., »(Luc 17:12-14)

• Dans Jean, Yeshoua a souligné le modèle de dix trouvé dans la Bible en faisant progressivement 10 déclarations” Je suis »:

echad eser (אחדששר ou יא / eleven)

 » puis ils tirèrent au sort, et le sort tomba à Matthias; il fut donc ajouté aux onze apôtres., »(Actes 1: 26)

le nombre onze, qui se produit quelques fois dans L’écriture et le judaïsme, est le nombre de désordre, d’imperfection, d’incomplétude et peut-être d’excès, puisqu’il est un de plus de 10, le nombre de perfection divine, et un de moins de 12, le nombre de perfection gouvernementale.

Par exemple, après que Judas s’est retiré du groupe de talmidim (disciples) de Yeshoua en trahissant Yeshoua puis en se suicidant, il a été nécessaire de le remplacer car les 12 disciples représentaient les 12 tribus D’Israël. Sans lui, il n’y en avait que 11.,

N’ayant que 11 talmidim, le groupe est dans un État d’incomplétude. Pour résoudre ce dilemme, deux hommes ont été nommés pour prendre en charge le ministère apostolique de Judas: Joseph appelé Barsabbas (Justus) et Matthias. Après la prière, ils ont tiré au sort, et Matthias « a été ajouté aux onze apôtres. »(Actes 1:26)

de plus, dans Deutéronome 1: 2, Les Enfants D’Israël sont du côté est du Jourdain, après avoir fait un voyage de 11 jours depuis le Mont Sinaï. En raison du désordre dans le camp, cependant, ce qui aurait pu être un voyage de 12 jours en Terre Sainte s’est transformé en un trek de 40 ans.,

le nombre 11 semble également caractériser le désordre dans la vie de Jacob. Dans Genèse 32: 22, Il est retourné avec ses 11 fils à Canaan pour affronter Ésaü. Avec la naissance de Benjamin, il y avait 12 fils, mais quand les frères de Joseph l’ont vendu à des marchands d’esclaves, le nombre est revenu à 11.