Sex worker, saint, synder, vidne og hustru. I de 2,000 år siden Maria Magdalene siges at have set Jesus Kristus dø på korset, er hun blevet mærket mange ting.,
etiketten “prostitueret” har holdt sig fast i århundreder, lige siden Pave Gregor i først udtalte hende en “syndig kvinde” i år 591 og trodsede bevis for det modsatte i de kanoniske evangelier. På den anden side genopstod Dan bro .ns roman Da Vinci-koden en gammel og populær teori om, at Maria Magdalene faktisk var Jesu kone. Myter omgiver figuren af Mary Magdalene til denne dag.,
Men hverken teori — angrende prostituerede eller afsat ægtefælle — rent faktisk passer, hvad der kan siges om Maria Magdalene, og hvad der er skrevet i Bibelen, at Hun var en kvinde fra Magdala, en lille Galilæiske by, kendt for sit fiskeri, der blev en kvindelig discipel, og blev første gang vidne til Jesus’ opstandelse er det centrale i Kristendommen. men holdet bag den nye film Mary Magdalene, instrueret af Garth Davis, håber at komme tilbage til basics. Filmen, der kom ud i Storbritannien, Marts 16, fortæller historien om Maria Magdalene (Rooney Mara), som beskriver hendes fyldt eksistens i Magdala, som en enlig kvinde, fast besluttet på ikke at gifte sig, før hun møder Jesus (Joaquin Phoenix) og følger ham til Galilæa og Jerusalem, hvor han blev korsfæstet. Men ved at fjerne myterne understreger denne film skildring af Mary Magdalene, hvad nogle lærde ser som den virkelige – og uventede-grund til, at hun er så kontroversiel.
kernen i kontroversen er ideen om, at Maria Magdalenes forbindelse til Jesus var åndelig snarere end romantisk., For eksempel sidder Maria Magdalene i filmens version af den sidste nadver på Jesu højre side. Selvom tableau ekkoer en nøglescene i 2006 – filmversionen af Da Vinci-koden, hvor figurerne undersøger Leonardo da Vincis vægmaleri The Last Supper og diskuterer, om den feminine figur til Jesu højre faktisk var Mary Magdalene, placerer den nye film ikke hende der som sin kone. Betydningen af hendes sæde ligger i stedet i Mary Magdalene, der tager den værdsatte position over nogen af de tolv mandlige apostle, som Peter (Chi .etel Ejiofor) ser på i jalousi.,
denne version af historien er den egentlige grund til, at Mary Magdalene er farlig for Kirken, ifølge Professor Joan Taylor fra King ‘ s College, London, der arbejdede som historisk rådgiver for Mary Magdalene. Marias centrale rolle i evangelierne er historisk set blevet brugt af nogle som bevis for, at kirken skulle introducere kvindelige præster — og siden 1969, da den katolske kirke indrømmede, at den fejlagtigt havde identificeret Mary Magdalene som se .arbejder, er opfordringerne til kvinder i kirkens lederstillinger kun blevet højere.,
” inden for Kirken har hun enorm magt, og der er masser af kvinder, der ser… til Mary Magdalene som et fundament for kvinders lederskab inden for kirken,” siger Taylor.,
Filmen trækker delvist fra Evangeliet om Maria, en “meget mystisk dokument” opdaget i det 19 århundrede, Taylor siger., Det har ingen kendt forfatter, og selv om det er populært kendt som et “evangelium,” det er ikke teknisk klassificeret som en, som evangelier generelt fortæller begivenhederne i Jesu liv, snarere end at begynde efter hans død. Det antages, at teksten blev skrevet nogen tid i det 2.århundrede, men nogle lærde hævder, at den overlapper Jesu levetid.
i Marias Evangelium, som ikke officielt anerkendes af Kirken, er Mary Magdalene indrammet som den eneste discipel, der virkelig forstår Jesu åndelige budskab, som sætter hende i direkte konflikt med apostlen Peter., Maria beskriver for de andre apostle et syn hun har haft af Jesus efter hans død. Peter bliver fjendtlig og spørger, hvorfor Jesus især ville give Maria-en kvinde-et syn.
Maria Magdalene er en særlig forståelse af Jesus’ budskab, og Peter ‘ s fjendtlighed mod hende, som portrætteret i Maria Magdalene, vil sandsynligvis delt opfattelse, ifølge Taylor og hendes kollega, Professor Helen Bond University of Edinburgh, Skotland, med hvem Taylor præsenterer en britisk tv-serie om kvinder disciple denne Påske, med titlen Jesu Kvindelige Disciple: den Nye Beviser.,
” hun er virkelig tæt på Jesus, ikke på grund af en slags kærlighedsaffære, men bare fordi hun…får Jesus på en måde, som de andre Disciple ikke gør,” siger Bond.
tanken om, at de tolv Disciple ikke helt “fik” Jesus på samme måde som Mary Magdalene gjorde, adresseres i hele Davis’ film. Disciplene venter på, at Jesus vælter romerne og skaber et nyt rige, Et uden død eller lidelse. Men i slutningen af filmen, efter Jesu død, Mary Magdalene er kommet til den konklusion, at “riget er her og nu.,”
for Michael Haag, forfatter af The Maryuest for Mary Magdalene, har Kirken Historisk sidelined Mary ikke kun på grund af hendes køn, men også på grund af hendes budskab. Han hævder, at kirken specifikt promulgerede ideen om, at hun var en se .arbejder for at “devaluere” hendes budskab. Haag mener, at Maria Magdalenes alternative ideer viste sig for farlige for kirken til at give dem mulighed for at sprede sig. Maria Magdalenes evangelium undergraver efter hans mening ” Kirkebureaukrati og favoriserer personlig forståelse.,”
Maria Magdalene ‘ s udgivelsesdato i USA er blevet skubbet tilbage; dens oprindelige distributør havde været Weinstein Company, der for nylig indgivet konkursbegæring efter sin medstifter Harvey Weinstein blev anklaget for seksuelle overgreb., Medlemmer af det kristne samfund har imidlertid allerede udtrykt tvivl om filmen.
Taylor Berglund, en redaktør for Karisma Medier, en Florida-baserede magasin, der tager sigte på karismatiske og Pentekostale Kristne, som mener, at der er potentiale for Kristne publikum til at boykotte de film, som de gjorde til Noah, medvirkende Russell Crowe i 2014. “At sige, at kun Maria Magdalene forstod Jesus Kristus, og at alle siden har taget fejl, ville være kætteri,” siger Berglund.,
det faktum, at Mary Magdalene trækker fra et “evangelium”, der ikke officielt anerkendes af Kirken, kan også provokere kritik. Jerry A. Johnson, Præsident og Administrerende Direktør for National Religious Broadcasters (NRB), siger, at film, der “er afhængige af ekstra-bibelske konti”, ikke kan være “nøjagtige.”
” evangeliske publikum ser ikke venligt på bestræbelserne på at vride Jesu historie for at passe til en politisk fortælling i tjeneste for dagens dagsorden for feminisme,” siger Johnson.
men både Bond og Taylor peger på selve Bibelen for yderligere bevis på Maria Magdalenes intime forståelse af Jesus., Hun forbliver ved korset under korsfæstelsen, mens de andre disciple gemmer sig, og hun er den første til at se Jesus efter opstandelsen. “den meget stærke implikation, som kristendommen stammer fra hendes vidnesbyrd og hendes vidne,” siger Bond.
Strip væk etiketterne af “prostitueret” eller “kone”, og Mary Magdalene er stadig en kontroversiel figur. Hendes historie udfordrer ideer om spiritualitet og kvinders rolle i religion.
” en feminin stemme fra fortiden,” siger Taylor. “Der er noget ved hende. Noget om Mary.”
Kontakt os på [email protected].
