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ética
Anja Steinbauer diz que não confie nos eticistas (demasiado).
questões éticas são um negócio confuso., Tentar agarrá-los é como segurar uma mão cheia de areia e vê-la a escorrer pelos dedos. Muitos filósofos adoram ética. Equipados com seus baldes profissionais e espadas – virtudes, maxims, sistemas e valores – eles cavam confiantemente na caixa de areia da moralidade considerando-a como seu recreio pessoal.cada vez mais vejo filósofos profissionais sendo consultados como se a autoridade em assuntos éticos viesse com o título de trabalho., Pedem-lhes, por exemplo, que comentem nos meios de comunicação social os problemas morais que deixam a maioria de nós meros mortais perplexos e confusos, como a violência nas escolas e a pobreza mundial. Não me interprete mal, eu acho que é uma ótima idéia perguntar – lhes; a filosofia deve ser desafiada a deixar sua prisão de ivorytower para se envolver com as atualidades do mundo real., No entanto, e é aqui que reside o problema, devemos ser claros sobre o quanto se pode esperar dele neste departamento: quando os filósofos morais dão sua opinião sobre dilemas éticos, eles podem ter algo interessante para contribuir, mas não podem nos mostrar uma saída, e eles não devem ser esperados para isso. Não é o trabalho deles. A verdade é que os filósofos não podem nos ensinar nada de novo quando se trata de moralidade, embora alguns gostassem de nos fazer crer que podem.é uma verdade dizer que não é preciso ser filósofo para ser moral., Jean-Jacques Rousseau teria ido ainda mais longe, querendo despedir-se completamente da filosofia moral. Ele sustentou que a teoria não era apenas desnecessária, mas positivamente prejudicial para a moralidade: “é a filosofia que isola um homem, e o leva a dizer em segredo à vista de outro sofrimento: ‘pereça se quiser; eu estou seguro.'”Este julgamento condenador, no entanto, não pode ser aplicado a toda a filosofia moral. Para ver isso, temos que ser claros sobre o que uma ética filosófica pode fazer, e onde seus limites estão.,enquanto a “filosofia teórica” está preocupada com o estudo do que é e como podemos ter conhecimento dela, a “filosofia prática”, da qual a ética é uma parte, é sobre o que deveria ser. Trata-se de acção humana, mas não apenas daquilo que efectivamente alcançamos, mas essencialmente daquilo que deve ser produzido, daquilo que os seres humanos devem ter a intenção de produzir. Neste campo não pode haver nenhum conhecimento especializado. No que diz respeito ao conhecimento teórico, ao conhecimento sobre a natureza, temos de contar com as informações que os especialistas nos apresentam., No entanto, o caso da ética é diferente: em matéria de moralidade, não podemos permitir-nos ser guiados por uma autoridade, mas temos de decidir o que é certo e o que não é: “roubar é errado” não é um fato, mas uma regra que é vazia a menos que seja aceita por nós como pessoas individuais. Só se decidirmos tornar esta regra nossa, a nossa orientação pessoal, poderá ser significativa.,não é o lugar dos filósofos fornecer tais diretrizes, pelo menos não mais do que minha avó ou Vigário local, ambos os quais têm valiosas contribuições a fazer em termos de experiência de vida e boa vontade. Uma ética filosófica deve ter algo diferente para oferecer. Não se trata, em primeiro lugar, do que deve ou não ser feito, mas da forma como tal alegação pode ser justificada.uma abordagem teológica pode oferecer base na Lei Divina, uma ideologia do estado apontará para o sistema legal., Estas posições não procuram responder à questão de fundamentos para reivindicações morais: referem-se a circunstâncias particulares, isto é, as de um crente ou de uma pessoa cumpridora da Lei, no contexto do qual a orientação para a ação moral pode ser dada, enquanto as razões para tal orientação são insignificantes. A filosofia precisa dar mais do que uma justificação funcional para uma posição moral., A questão é se a questão da justificação em ética é algo que pode ser significativamente discutido dentro da filosofia: Não foram filósofos, tais como os da escola Positivista, que têm argumentado que as reivindicações no campo da ética não pode estar em todos os justificados, estão além de qualquer prova ou teste, e, portanto, são para ser descartados como mera especulação, os resultados das emoções ou opiniões subjetivas. Se fosse verdade que os fenômenos morais por sua própria natureza iludiam a justificação racional, não faria sentido abordá-los de um ponto de vista filosófico., Grande parte (melhor) da teoria moral mostra de forma convincente que não é esse o caso, sendo a universalidade saliente para a sua empresa.qual é a relação entre moralidade, ou seja, ações morais, que afinal existem independentemente da teoria, e filosofia moral? O que pode uma ética filosófica contribuir para a realidade moral?, Na melhor das hipóteses, e isso é importante, o estudo e a reflexão sobre a teoria moral podem nos fornecer as ferramentas para avaliar criticamente a série de “teorias”, com as quais somos bombardeados na vida cotidiana: superficialidades dos meios de comunicação de massa, propaganda política, sedução ao consumidor, sabedoria das telenovelas. A ética filosófica vai mais fundo: ela pergunta sobre os fundamentos, os princípios da moralidade humana. Trata-se de uma acção prática, mas ela própria não é prática. Esta é a sua limitação, mas também a sua força., Faz-nos investigar mais profundamente o que fazemos e experimentamos todos os dias, para que possamos, Esperemos, estar em melhor posição para distinguir entre boas e más teorias.construir teorias morais pode ser da competência dos filósofos, mas avaliá-las e rejeitá-las ou implementá-las depende do indivíduo. Por isso, não permitam que os construtores de areia filosóficos vos expulsem do Recreio: a filosofia Moral não nos isenta de pensar por nós próprios e de assumir a responsabilidade pelas nossas próprias escolhas morais.
