Mary Wollstonecraft tem sido apreciada como um grande pensador político – mas ela também fez importantes contribuições para a teoria educacional e a prática. Barry Burke investiga.
contents: introduction * Mary Wollstonecraft on education * conclusion * bibliography * how to cite this article., Ver também nos arquivos Mary Wollstonecraft sobre a educação nacional a partir de uma reivindicação dos Direitos das mulheres.Mary Wollstonecraft (1759-1797) nasceu em Spitalfields em 1759. Seu pai expulsou a família em várias ocasiões e durante seus anos de formação Mary Wollstonecraft foi para encontrar – se em Epping, Barking, Beverley em Yorkshire, de volta para East London em Hoxton e, em seguida, novamente para o País de Gales. Aos 18 anos, tendo recebido uma educação deficiente, ela saiu de casa e nunca mais voltou.,tornou-se companheira de uma viúva em Bath por um curto período, E depois voltou para Londres (primeiro para Fulham e depois para Hackney). Em 1784, aos 24 anos Mary Wollstonecraft abriu sua própria escola para meninas em Newington Green. Isso não durou muito e ela finalmente se tornou uma governanta para os filhos de uma família aristocrática em sua propriedade na Irlanda. Este, por sua vez, foi outro compromisso curto e, em 1787, Mary Wollstonecraft finalmente voltou para Londres e estabeleceu-se na George Street ao sul da Ponte Blackfriars.a cinco minutos a pé estava a hipericão., O cemitério de Pauls que, na época, era o centro do comércio editorial. Mary Wollstonecraft recebeu trabalho de Joseph Johnson, um editor radical e progressista e passou a maior parte de suas horas acordado em sua loja, escrevendo e traduzindo, além de comer suas refeições e conhecer uma série de intelectuais Radicais e pensadores progressistas. Aos poucos, Maria fez parte de um círculo de amigos que discutiam constantemente os Assuntos Políticos da época.,em 1786, Mary Wollstonecraft escreveu um pequeno folheto intitulado “Thoughts on the Education of Daughters”, mas foi o advento da Revolução francesa em 1789 que trouxe Maria para os olhos do público. Como é sabido, a revolução foi acolhida por muitos radicais em toda a Europa. Os princípios de liberdade, igualdade e fraternidade da nova república foram vistos como abrindo um novo capítulo na luta contra a aristocracia e por uma sociedade democrática. A reação neste país da rica aristocracia e seus seguidores foi vitriólica., Os partidários da revolução eram vistos como subversivos perigosos e eram atacados em todas as oportunidades.a primeira grande crítica Foi as reflexões de Edmund Burke sobre a revolução na França, que tanto atacou a Revolução quanto seus apoiadores neste país. Ao lê – lo, Mary Wollstonecraft decidiu responder escrevendo uma reivindicação dos Direitos do homem-uma defesa da Revolução e seus princípios. O livro, publicado em 1790, não foi particularmente bem escrito, embora se tornou muito popular e fez seu nome conhecido., Logo após o livro de Mary Wollstonecraft sair, Tom Paine escreveu seu clássico os direitos do Homem. Em 1792, Mary Wollstonecraft produziu uma reivindicação dos Direitos da Mulher. Foi um marco significativo nos argumentos em torno dos direitos das mulheres e, desde então, tornou-se um clássico feminista. Foi traduzido para o francês quase imediatamente e trouxe a fama de Mary Wollstonecraft não só neste país, mas também no continente e nos Estados Unidos.
Mary Wollstonecraft was not, however, to build on her fame or to write anything else of note., Cinco anos após a publicação do livro e pouco depois de seu casamento com William Godwin, Maria morreu dando à luz uma filhinha – Maria. Como é bem conhecido, Mary Wollstonecraft Godwin foi mais tarde para se casar com o poeta Shelley e como Mary Shelley, tornou-se famosa como a autora do grande romance gótico Frankenstein.
Mary Wollstonecraft on education
so why should Mary Wollstonecraft be of any great importance as an educational thinker?
uma reivindicação dos Direitos da mulher é mais frequentemente considerada como um tratado puramente político., No entanto, como a República de Platão e o Emile de Rousseau, pode ser visto como um tratado político e educacional.é sobretudo uma celebração da racionalidade das mulheres. Trata-se de um ataque à visão da educação feminina apresentada por Rousseau e por inúmeros outros que consideravam as mulheres fracas, Artificiais e incapazes de raciocinar com eficácia. Mary Wollstonecraft rejeitou a educação em dependência que Rousseau defendia para eles Emile. Uma mulher deve ser inteligente por direito próprio, ela argumentou. Ela não pode assumir que o marido será inteligente!, Mary Wollstonecraft sustentou que isso não contradiz o papel da mulher como mãe ou cuidadora ou do papel da mulher em casa. Ela afirmou que “as esposas mansas são, em geral, mães tolas”.a razão foi o seu ponto de partida. Para Mary Wollstonecraft, a racionalidade ou a razão formaram a base dos nossos direitos humanos, uma vez que era a nossa capacidade de compreender a verdade e, portanto, adquirir conhecimento do certo e do errado que nos separava, como seres humanos, do mundo animal. Através do exercício da razão nos tornamos agentes morais e políticos., Esta visão de mundo foi reconhecida por todos os pensadores progressistas da época. No entanto, era essencialmente um mundo de homem e o trabalho de Rousseau era típico disso. O que Mary Wollstonecraft fez foi estender as ideias básicas da filosofia iluminista para as mulheres e as ideias educacionais de Rousseau de como educar meninos para meninas.ela começou a argumentar contra a suposição de que as mulheres não eram criaturas racionais e eram simplesmente escravas às suas paixões. Mary Wollstonecraft argumentou que cabia àqueles que pensavam assim prová-lo., Ela descreveu o processo pelo qual os pais criaram suas filhas para serem dóceis e domesticadas. Afirmou que, se as raparigas fossem encorajadas desde cedo a desenvolver as suas mentes, ver-se-ia que eram criaturas racionais e não havia qualquer razão para que não lhes fossem dadas as mesmas oportunidades que aos rapazes no que respeita à educação e à formação. As mulheres podem exercer profissões e ter carreiras iguais às dos homens.,
ao propor o mesmo tipo de educação para as raparigas que o proposto para os rapazes, Mary Wollstonecraft também foi um passo mais longe e propôs que fossem educadas em conjunto, o que era ainda mais radical do que qualquer outra proposta anterior. A ideia da co-educação escolar era simplesmente considerada um disparate por muitos pensadores educacionais da época.estava na moda afirmar que, se as mulheres fossem educadas e não criaturas dóceis, perderiam qualquer poder sobre os seus maridos. Mary Wollstonecraft ficou furiosa com isso e afirmou que ” este é o ponto em que quero chegar., Não desejo que tenham poder sobre os homens, mas sobre si mesmos”.
a educação mais perfeita, na minha opinião, é um exercício da compreensão que é melhor calculado para fortalecer o corpo e formar o coração. Ou, por outras palavras, para permitir que o indivíduo atinja os hábitos de virtude que o tornem independente. De fato, é uma farsa chamar qualquer ser virtuoso cujas virtudes não resultam do exercício de sua própria razão. Esta era a opinião de Rousseau a respeito dos homens: estendi-a às mulheres.,
Mary Wollstonecraft – A Vindication of the Rights of Woman
Mary Wollstonecraft favorecida co-dia da educação escolas, lições informais de conversação métodos, com muito exercício físico, livre e organizado. Ela tinha uma foto de uma família ideal onde os bebês eram alimentados por uma mãe inteligente e não mandados embora para enfermeiros e, em seguida, para o internato e os pais eram amigos de seus filhos, em vez de tiranos., Essencialmente, os membros da família eram todos considerados como seres racionais e as crianças deveriam ser capazes de julgar os seus pais como qualquer outra pessoa. As relações familiares tornaram-se, portanto, educativas.a reivindicação dos Direitos da Mulher abrangia uma vasta gama de temas relacionados com a condição das mulheres. Não só defendeu a igualdade das mulheres com os homens na educação, como também apelou à sua igualdade dentro da lei, bem como ao seu direito à representação parlamentar., Como Jane Roland Martin comentou nos séculos XIX e XX, os reformadores olharam para a coeducação escolar – e tornou-se um “fato da vida” para muitos milhões de pessoas. O problema é que “este grande desenvolvimento histórico acabou por ser um portador de velhas desigualdades e o criador de novos problemas para as mulheres” (2001: 71-2)., Não apenas é necessário para garantir que a co-educação é “menina” e as mulheres amigável’ também é necessário para a concepção de educação para ambos os sexos, que “incorpora as virtudes de racionalidade e de auto-governo que Rousseau atribuídas aos homens e também a virtude da paciência e bondade, zelo e carinho, a ternura e os cuidados que ele atribuiu às mulheres” (op. cit.). Mary Wollstonecraft foi uma pioneira para as mulheres. Ela liderou o caminho para feministas e seu livro é um clássico que ainda inspira muitos hoje.
bibliografia
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Wollstonecraft, Mary (1994) Maria or the Wrongs of Woman, New York: Norton.Nota: O Capítulo 12 “Educação Nacional”, a partir de uma indicação dos Direitos da mulher, encontra-se disponível nos arquivos da educação informal.,
agradecimentos: Picture: Mary Wollstonecraft-frontispiece of Memoirs of the author of A vindication of the rights of woman, William Godwin, 2d ed. 1798. James Heath (1757-1834), gravado a partir da pintura de John Opie (1761-1807). Proveniente da Wikmedia Commons. Acredita-se que seja do domínio público. A imagem da capa da “Vindication” foi obtida da Wikimedia Commons e acreditava-se que estava no domínio público.
