Isto é o que eles testemunharam, na Alemanha, e tornou-se a orientação visão do seu trabalho e a principal fonte de sua relevância. Sean Illing e mesmo assim caíram em irrelevância.
Stuart Jeffries
eles se tornaram irrelevantes porque as pessoas não se preocupavam muito com a cultura-eles eram muito confortáveis para perceber que havia um problema. “Cultura” é um conceito difícil, difícil de colocar as mãos em torno dele.,Theodor Adorno cunhou a frase “indústria da cultura”.”O que quis ele dizer?
Stuart Jeffries
bem, ele estava distinguindo a arte da cultura. A arte é algo que está elevando e desafia a ordem existente, enquanto a cultura é precisamente o oposto. A cultura, ou a indústria da cultura, usa a arte de uma forma conservadora, ou seja, usa a arte para manter a ordem existente. assim, a indústria da cultura vende uma ideologia que apoia a estrutura de poder dominante-no caso da América, essa ideologia era o consumismo., o que mudou para Adorno e os outros teóricos críticos quando desembarcaram na América? Por que eles viam a cultura americana como madura para o fascismo?
Stuart Jeffries
bem, Adorno veio para os Estados Unidos e ficou chocado com a indústria da cultura; foi um escândalo absoluto em sua mente. Ele via a indústria cultural controlando as mentes dos americanos da mesma maneira que Goebbels, o propagandista nazista, controlava as mentes dos alemães.assim Adorno e os outros teóricos críticos viam a cultura como inerentemente totalitária, e isso era particularmente verdadeiro na América., Isto, claro, não correu bem com o público. Estes alemães vêm para o seu país com as suas velhas atitudes e a sua defesa da arte burguesa, e são críticos de todos os aspectos da cultura americana e consideram-na como um deserto artístico. os americanos lutaram com esta ideia de que a cultura popular, a sua cultura popular, poderia ser subversiva desta forma. E, para ser justo, muitos dos teóricos críticos não conseguiram a cultura americana, e então eles sem dúvida exageraram às vezes.
Sean Illing
o que era tão único na indústria da cultura na América?, Adorno parecia pensar que era um suporte para o capitalismo totalitário, e que era tanto mais insidioso porque era mais camuflado do que era na Alemanha.Stuart Jeffries pensou que era tão insidioso porque não parecia ter uma mensagem ideológica; nunca foi autoconscientemente ideológico da maneira que a propaganda alemã era., Não era que a América fosse equivalente à Alemanha ou que a propaganda Americana fosse equivalentemente horrível; ao contrário, era que a indústria cultural americana contrabandeava seu ethos consumista em sua arte com um objetivo semelhante de produzir conformidade de pensamento e comportamento. Tendo acabado de fugir da Alemanha, Adorno viu isso como um precursor para algo como o fascismo.o objetivo da propaganda alemã na época era óbvio, mas qual era o objetivo da propaganda Americana? Para fabricar consentimento por meio de distração em massa?,
Stuart Jeffries
a distracção de fabrico é exactamente o que é. Se leres o homem unidimensional do Herbert Marcuse, vê-lo a debater-se com este problema. Ele vê em 1964 que toda a gente está a ficar demasiado confortável para se revoltar contra qualquer tipo de opressão. As pessoas são distraídas pela revolução sexual, pela música popular, por praticamente todos os aspectos da cultura de massas.como podem ver, é muito difícil simpatizar com estes tipos, porque estão a trazer uma crítica tão abrangente que é, francamente, difícil de acreditar. Mas estou convencido de que há alguma verdade nisso.,
Sean Illing
uma coisa que aprecio sobre os teóricos críticos foi a sua vontade de identificar tendências totalitárias da esquerda e da direita. Eles reconheceram que a unicidade ideológica era o perigo real.
Stuart Jeffries
eles eram verdadeiros críticos nesse sentido, e isso ressoou comigo também. Eu costumava estar envolvido no Partido Comunista, e muito frequentemente o “fascismo de esquerda” que Habermas, um dos mais famosos estudiosos de Frankfurt, descreveu é o que eu vi — o encerramento do debate em particular., Enquanto eles incitavam ódio em ambos os lados do corredor, você tem que admirar a sua consistência intelectual.por que escreveu este livro sobre a Escola de Frankfurt agora? Parece estranhamente relevante, tendo em conta o que está a acontecer na nossa Política neste momento, mas é óbvio que empreendeu este projecto há alguns anos, quando as coisas eram bem diferentes.
Stuart Jeffries
após a crise económica em 2008, livros como o Capital de Karl Marx foram subitamente best-sellers, e a razão foi que as pessoas estavam à procura de críticas da cultura contemporânea., Então, pareceu – me uma boa altura para limpar o pó a estes tipos e revisitar o seu trabalho. E depois aparece alguém como o Trump e prova-o ainda mais.muitas pessoas estão a tentar encontrar formas construtivas de pensar no que está a acontecer agora, tanto política como culturalmente. Há mais de um ano que vejo o Trump a chegar à Presidência e ainda não consigo acreditar.
Stuart Jeffries
há um monte de fatores similares operando no Reino Unido, onde eu vivo, e na América. Vês isto com o Brexit e com o Trump., Há um ressurgimento do racismo e uma espécie de desprezo pela democracia liberal. a partir da perspectiva da teoria crítica, Trump é claramente um produto de uma era da mídia de massa. A maneira como ele fala, mente e bombardeia os eleitores — esta é uma maneira de controlar as pessoas, especialmente as pessoas que não têm um senso de história. Vi o mesmo nos meses que antecederam a votação de Brexit no início deste ano: a mentira, o alarmismo, a histeria. Os meios de comunicação social permitem uma espécie de hipnose colectiva, e até certo ponto é isso que estamos a ver., Sean Illing eu pensei muito sobre o que o sucesso de Trump diz sobre a nossa cultura — principalmente quão vazia e decadente ela é. Mas pergunto-me se será demasiado fácil, se me está a escapar algo mais profundo.Stuart Jeffries. Eu tinha um amigo envolvido em política democrática na Pensilvânia este ano, e ele continuou perguntando às pessoas se eles iam votar em Hillary, e eles muitas vezes diziam, “Não, Eu não posso fazer isso — Deus vai decidir.”Eu acho esse senso de fatalismo e esse fracasso em levar a responsabilidade a sério assustador., E, no entanto, foi trazido à vida da forma mais vívida que se possa imaginar, e tenho de esperar que as consequências disto obriguem as pessoas a regressar.
Sean Illing
É difícil não ver Trump eleição, e realmente o estado de discurso, em geral, como uma acusação de nossa cultura, uma cultura alimentada pela instrumentos de controle críticos teóricos preocupados.
Stuart Jeffries
I think things have become more heightened by mass media, but i’m not sure thing has fundamentally changed., Estou a fazer o meu melhor para ser optimista, mas partilho a tua angústia. Como os próprios teóricos críticos, Não tenho as soluções. No entanto, é bastante óbvio que temos problemas.
Sean Illing
Aqui está a coisa: se a ascensão de Trump representou uma rebelião substantiva real, que pelo menos sugeriria uma revolução na consciência. Mas não é assim tão grave. Não há conteúdo por trás disso. Trump é apenas um símbolo de negação, um grande dedo médio para o estabelecimento. Ele é um programa de TV para um país obcecado por espectáculo., E nesse sentido, Trumpismo é exatamente o que se espera de uma “revolução” na era da mídia de massa.
Stuart Jeffries
infelizmente, eu concordo. Se ouvires o Trump a falar, é tudo conversa fiada. Não há pensamento real, nem processo intelectual real, nem memória histórica. É uma farsa retórica, mas brilhante quando pensamos nisso. Ele é uma projecção dos seus apoiantes, e ele sabe disso.,ele ganhou captando a atenção, e ele captou a atenção dobrando o entretenimento pop na política, o que é algo que os teóricos críticos anteciparam.
Sean Illing
A Escola de Frankfurt perdeu o seu brilho há décadas. Você vê suas idéias retornando diante de todas essas transformações políticas e culturais?Stuart Jeffries. Há muito a aprender com os teóricos críticos, seja qual for a sua política. Eles têm muito a dizer sobre a cultura moderna, sobre o que está errado com a sociedade, e sobre a influência corrupta do consumismo., só isso torna-os essenciais hoje em dia.este artigo foi originalmente publicado em 27 de dezembro de 2016.
Assista: Um olhar para trás em 2016
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