Sex worker, saint synder, vitne, kone. I 2000 år siden Maria Magdalena sies å ha sett Jesus Kristus dø på korset, hun er blitt kalt mange ting.,
merket «prostituert» har holdt seg fast i århundrer, helt siden Pave Gregor jeg først uttalt henne et «syndig kvinne» i år 591, trosser bevis for det motsatte i de kanoniske Evangeliene. På den annen side, Dan Browns roman Da Vinci-Koden oppstandne en gammel og populær teori om at Maria Magdalena var faktisk Jesu kone. Mytene som omgir figur av Maria Magdalena til denne dag.,
Men verken teori — angrende prostituerte eller hengiven ektefelle — faktisk matcher hva som kan sies om Maria Magdalena fra hva som er skrevet i Bibelen: Hun var en kvinne fra Magdalena, en liten Galilean byen kjent for sitt fiske, som ble en kvinnelig disippel, og var første vitne om Jesu oppstandelse, hjørnesteinen i Kristendommen.
Men teamet bak den nye filmen Maria Magdalena, regissert av Garth Davis, håper å komme tilbake til det grunnleggende. Filmen, som kom ut i STORBRITANNIA, på Mars 16, forteller historien om Maria Magdalena (Rooney Mara), detaljering henne nervøs eksistens i Magdalena som en enkelt kvinne fast bestemt på ikke å gifte seg, før hun møter Jesus (Joaquin Phoenix) og følger ham til Galilea og deretter Jerusalem, der han korsfestet. Likevel, i stripping bort myter, denne filmen fremstilling av Maria Magdalena understreker hva noen forskere ser på som ekte — og uventet — grunnen til at hun er så kontroversiell.
i hjertet av striden er ideen om at Maria Magdalena-forbindelse til Jesus var åndelig snarere enn romantisk., For eksempel, i filmens versjon av det Siste Måltid, Maria Magdalena sitter på Jesu høyre side. Selv om brettet ekko en viktig scene i 2006 film versjon av Da Vinci-Koden, som tegn undersøke Leonardo Da Vincis veggmaleri Det Siste Måltid, og debatten om den kvinnelige figuren til Jesus’ høyre faktisk var Maria Magdalena, den nye filmen ikke plassere henne det som sin kone. Betydningen av stolen ligger i stedet i Maria Magdalena tar ettertraktet posisjon over noen av de tolv apostler, som Peter (Chiwetel Ejiofor) ser på i sjalusi.,
Denne versjonen av historien er den virkelige grunnen til at Maria Magdalena er farlig for Kirken, ifølge Professor Joan Taylor fra King ‘ s College, London, som jobbet som historisk rådgiver for Maria Magdalena.
Mary ‘ s sentral rolle i Evangeliene har historisk sett blitt brukt av enkelte som et tegn på at Kirken skal innføre kvinnelige prester — og siden 1969, da den Katolske Kirken innrømmet at det hadde feilaktig identifisert Maria Magdalena som en sex worker, samtaler for kvinner i kirken lederstillinger har bare vokst seg sterkere.,
«I den Kirken hun har enorm makt, og det er mange kvinner som ser… til Maria Magdalena som et fundament for kvinners lederskap i Kirken,» sier Taylor.,
Filmen trekker delvis fra Evangeliet om Maria, en «veldig mystisk dokumentet» oppdaget i det 19. århundre, Taylor sier., Det har ingen kjent forfatter, og selv om det er populært kjent som et «evangelium», det er ikke teknisk klassifisert som en, som evangeliene generelt gjenforteller hendelser i Jesu liv, snarere enn som begynner etter hans død. Det er tenkt teksten ble skrevet en gang i det 2. århundre, men noen forskere hevder at det overlapper Jesu levetid.
I Evangeliet etter Maria, som ikke er offisielt anerkjent av Kirken, Maria Magdalena er utformet som den eneste av disiplene som virkelig forstår Jesu åndelige budskap, som setter henne i direkte konflikt med apostelen Peter., Maria beskriver til de andre apostlene et syn hun har hatt av Jesus etter hans død. Peter vokser fiendtlig, spør hvorfor Jesus vil spesielt gi Mary — en kvinne — en visjon.
Maria Magdalena spesiell forståelse av Jesus’ budskap, og Peter er fiendtlighet mot henne, som vist i Maria Magdalena, vil trolig delt mening, i henhold til Taylor og hennes kollega, Professor Helen Bond University i Edinburgh, Skottland, som Taylor er å presentere en BRITISK tv-serie på kvinner disipler denne Påsken, med tittelen Jesus’ Kvinnelige Disipler: den Nye Bevis.,
» hun er veldig nær til Jesus, ikke på grunn av noen slags kjærlighetsforhold, men bare fordi hun…blir Jesus på en måte som de andre disiplene ikke,» Bond sier.
ideen om at de tolv disiplene skjønte ikke helt «få» Jesus på samme måte som Maria Magdalena gjorde løses gjennom Davis’ film. Disiplene venter på Jesus for å styrte Romerne og opprette et nytt rike, en uten død eller lidelse. Men ved slutten av filmen, etter Jesu død, Maria Magdalena har kommet til den konklusjon at «guds rike er her og nå.,»
For Michael Haag, forfatter av The Quest For Maria Magdalena-Kirken har historisk satt på sidelinjen Maria ikke bare på grunn av hennes kjønn, men også på grunn av hennes budskap. Han hevder at Kirken spesielt kunngjort ideen om at hun var en sex worker «for å devaluere» sitt budskap. Haag mener at Maria Magdalena ‘ s alternative ideer ble for farlig for Kirken å tillate dem å spre seg. Evangeliet etter Maria Magdalena, i hans syn, undergraver «Kirkens byråkrati og tjenester personlig forståelse.,»
Maria Magdalena ble utgitt i USA har det blitt presset tilbake, og den første distributøren hadde vært Weinstein Company, som nylig begjært konkurs etter sin co-grunnlegger Harvey Weinstein var anklaget for seksuelle overgrep., Imidlertid, medlemmer av det Kristne fellesskapet har allerede uttrykt tvil om film.
Taylor Berglund, en editor for Karisma Media, en Florida-basert magasin rettet mot karismatiske og Pinsevennenes Kristne, som tror at det er potensial for Christian publikum til å boikotte filmen, som de gjorde for Noah, skuespiller Russell Crowe, i 2014. «Bare for å si Maria Magdalena forstått Jesus Kristus og alle som siden har vært tatt ville være vranglære,» sier Berglund.,
Det faktum at Maria Magdalena trekker fra et «evangelium» som ikke er offisielt anerkjent av Kirken kan også provosere kritikk. Jerry A. Johnson, president og CEO av Nasjonale Religiøse Kringkastere (NRB), sier at filmer som «stole på ekstra-bibelske beretninger» kan ikke være «nøyaktig.»
«Evangeliske publikum ikke ser blidt på arbeidet med å vri historien om Jesus for å passe en politisk fortelling i service av dagens agenda for feminisme,» Johnson sier.
Men både Bond og Taylor peker til Bibelen selv for ytterligere bevis av Maria Magdalena ‘ s dyp forståelse av Jesus., Hun er fortsatt på korset under korsfestelsen, mens de andre disiplene skjule, og hun er den første til å se Jesus etter Oppstandelsen. «de er veldig sterk implikasjon at Kristendommen er avledet fra sitt vitnesbyrd og sin vitne,» Bond sier.
Strip bort etiketter av «prostituert» eller «kone», og Maria Magdalena er fortsatt en kontroversiell figur. Hennes historie utfordringer ideer om åndelighet, og kvinners rolle i religion.
» en feminin stemme fra fortiden,» Taylor sier. «Det er noe med henne. Noe om Mary.»
Kontakt oss på [email protected].
